Әл-Фараби «Қашықтасың туған жер» өлеңінің мазмұнын қысқаша жазыңыз Қашықтасың , туған жер қалың елім , Небір жүйрік болдырып жарау деген . Шаршадым мен , жанарым талды менің , Шаңыт жолға сарылып қарауменен .

Кері оралмай жылдарым жатыр ағып , Қасіреттің жасына көз жуынар . О , Жаратқан , көп неткен ақымағың , Құм секілді тез ысып , тез суынар .

Зиялы аз біртұтам тіршілікте , Әкімдікке күллісі жүгіреді . Көкірекпен сезініп , күрсініп көп Жаным менің түршігіп , түңіледі ...​

Стих сам полный вот такой: И снилось мне, что мы, как в сказке, Шли вдоль пустынных берегов Над диким синим лукоморьем, В глухом бору, среди песков.

Был летний светозарный полдень, Был жаркий день, и озарен Веет, лес был солнцем, и от солнца Веселым блеском напоен. Узорами ложились тени На теплый розовый песок, И сипни небосклон над бором Был чист и радостно-высок. Играл зеркальный отблеск моря В вершинах сосен, и текла Вдоль по коре, сухой и жесткой, Смола, прозрачнее стекла... Мне снилось северное море, Лесов пустынные края... Мне снилась даль, мне снилась сказка —Мне снилась молодость моя.

В направлении от предромантических и романтических форм к реализму развивалось и творчество Николая Васильевича Гоголя (1809-1852). Однако это движение ни в коем случае не может быть представлено наподобие схематичной линии, всеопределяющей единой формулы; напротив, все дело в яркой вещественности и полнокровности отмеченного процесса. И результат этого процесса оказался настолько значительным, что наряду с пушкинским творчеством сделался решающим фактором последующего развития русской литературы.Но Гоголь сумел возвыситься над ограниченностью дворянской среды, над эгоистическими интересами своего класса. Он возненавидел «мертвые души» дворянско-чиновничьей России и вырос в величайшего обличителя животно-грубого мира собственности и рабства.