М.Д.Зверев. "Тайна двухэтажного города" 1. Жанр произведения:
А) сказка;
Б) рассказ;
В) повесть;
Г) быль.
2. Кем по профессии был С.И.Васильев:
А) историком;
Б) археологом;
В) географом.
3. В честь кого был построен мавзолей Айша-Биби:
А) в честь султана;
Б) в честь хана Караханидов;
В) в честь девушки-наездницы.
4. Как назывался древний город, который был когда-то на месте современной Алматы:
А) Алима;
Б) Алма-Ата;
В) Тараз.
5. Что случилось с прежней собакой лесника Лукича:
А) она убежала в лес;
Б) она умерла;
В) ее загрызла лиса.
6. О каком "злом цветке" идет речь в главе "Горными тропами":
А) о неопалимой купине;
Б) о генциане;
В) о горной аквилегии.
7. О каком зверьке рассказывается в той же главе, который сушит траву на зиму:
А) о сурке;
Б) о морской свинке;
В) о пищухе.
8. Кто такой Абдул-Раззак:
А) профессор археологии;
Б) зодчий древнего города;
В) паломник, путешествовавший с караванами по Великому Шелковому пути.
9. Чье это описание: "Темно-синяя птица с фиолетовым отливом, села на камень, раскинула веером хвост", -
А) жаворонок;
Б) синий дрозд;
В) синяя птица.
10. Что привязали дикому голубю на лапу, чтобы просигналить о своей беде:
А) кусок бумаги;
Б) кусок травы;
В) ленту Сабиры.
11. Что обнаружили Вова и Сабира в старом кувшине:
А) мед;
Б) золотые деньги;
В) шелковые свитки и чертежи.
12. Что случилось с резиновыми сапогами Вовы:
А) он их потерял;
Б) их съел медведь;
В) они утонули в ручье.
13. Почему Алма-Ата названа в произведении двухэтажным городом:
А) потому что под современным городом находился древний;
Б) потому что все дома в нем двухэтажные;
В) потому что город окружен горами, и они как второй этаж.
​

Мало кто из писателей девятнадцатого века так широко использовал фольклор и народные традиции в своем творчестве. Глубоко веруя в духовную силу народа, он тем не менее далек от его идеализации, от сотворения кумиров, от “идольской литургии мужику”, используя выражение Горького. Писатель свою позицию объяснял тем, что он “изучал народ не по разговорам с петербургскими извозчиками”, а “вырос в народе” и что ему “не пристало ни поднимать народ на ходули, ни класть его себе под ноги”.
Подтверждением писательской объективности может служить “Сказ о тульском косом Левше и стальной блохе”, оцененный в свое время критикой как “набор шутовских выражений в стиле безобразного юродства” (А. Волынский) . В отличие от других сказовых произведений Лескова рассказчик из народной среды не имеет конкретных черт. Этот аноним выступает от лица неопределенного множества, как его своеобразный рупор. В народе всегда бытуют разнообразные толки, передаваемые из уст в уста и обрастающие в процессе такой передачи всевозможными домыслами, предположениями, новыми подробностями. Легенда творится народом, и такой свободно сотворенной, воплощающей “народный глас” она и предстает в “Левше”.
Интересно, что Лесков в первых печатных редакциях предпосылал рассказу такое предисловие: “Я записал эту легенду в Сестрорецке по тамошнему сказу от старого оружейника, тульского выходца, переселившегося на Сестру-реку еще в царствование императора Александра Первого. Рассказчик два года тому назад был еще в добрых силах и в свежей памяти; он охотно вспоминал старину, очень чествовал государя Николая Павловича, жил “по старой вере”, читал божественные книги и разводил канареек”. Обилие “достоверных” подробностей не оставляло места для сомнений, но все оказалось.. .литературной мистификацией, которую вскоре разоблачил сам автор: “...я весь этот рассказ сочинил в мае месяце года, и Левша есть лицо мною выдуманное... ” К вопросу о выдуманности Левши Лесков будет возвращаться неоднократно, а в прижизненном собрании сочинений уберет “предисловие” окончательно. Сама эта мистификация была нужна Лескову для создания иллюзии непричастности автора к содержанию сказа.
Однако при всем внешнем простодушии повествования и этот рассказ Лескова имеет “двойное дно”. Воплощая народные представления о русских самодержцах, военачальниках, о людях другой нации, о себе самих, простодушный рассказчик знать ничего не знает, что думает о том же самом создавший его автор. Но лесковская “тайнопись” позволяет отчетливо услышать и авторский голос. И голос этот поведает, что властители отчуждены от народа, не брегут своим долгом перед ним, что правители эти привыкли к власти, которую не надо оправдывать наличием собственных достоинств, что не верховная власть озабочена честью и судьбой нации, а простые тульские мужики. Они-то берегут честь и славу России и составляют ее надежду.
Однако автор не скроет, что тульские мастера, сумевшие подковать английскую блоху, в сущности, испортили механическую игрушку, потому что “в науках не зашлись”, что они, “лишенные возможности делать историю, творили анекдоты”.Англия и Россия (Орловщина, Тула, Петербург, Пенза) , Ревель и Меррекюль, украинское село Перегуды — такова “география” рассказов и повестей Лескова в одной только книге. Люди разных наций вступают здесь в самые неожиданные связи и отношения. “Истинно русский человек” то посрамляет иноземцев, то оказывается в зависимости от их “системы”. Находя общечеловеческое в жизни разных народов и стремясь по стичь настоящее и будущее России в связи с ходом исторических процессов в Европе, Лесков вместе с тем отчетливо сознавал своеобразие своей страны.

Никого не будет в доме,
Кроме сумерек. Один
Зимний день в сквозном проёме
Незадёрнутых гардин.

Только белых мокрых комьев
Быстрый промельк моховой,
Только крыши, снег, и, кроме
Крыш и снега, никого.

И опять зачертит иней,
И опять завертит мной
унынье
И дела зимы иной.

И опять кольнут доныне
Неотпущенной виной,
И окно по крестовине
Сдавит голод дровяной.

Но нежданно по портьере
Пробежит сомненья дрожь, —
Тишину шагами меря.
Ты, как будущность, войдёшь.

Ты появишься из двери
В чём-то белом, без причуд,
В чём-то, впрямь из тех материй,
Из которых хлопья шьют.