М.Горький "На дне" Как раскрывается скрытый смысл имени Лука («светлый») в отношениях странника к Ваське Пеплу и Наталье, Актеру и Анне, Бубнову и Сатину? Каковы особенности психологизма Горького, воплощенного в сказочках, притчах, назидательных притчах, в фигурной речи Луки?

Сказка «царевна-лягушка» – это народная волшебная сказка. в волшебных сказках добро всегда борется со злом. к добрым героям относится иван-царевич. он прошел много испытаний, чтобы найти василису прекрасную. иван-царевич смелый: он не побоялся в одиночку пойти искать свою жену. он вежливый. когда он встретился со старичком в лесу, иван-царевич рассказал ему о своем горе. старичок подарил ему волшебный клубок. иван-царевич старичка и отправился дальше. когда он встретился с бабой ягой, то тоже был вежлив с ней. за это она рассказала ему, где находится смерть кощея. иван-царевич добрый. когда он шел за волшебным клубком, то сильно проголодался. он хотел убить медведя, зайца и селезня, чтобы не умереть с голоду, но потом их. также он сжалился и над щукой, отпустил ее в синее море. а затем все животные ивану-царевичу победить кощея бессмертного. кроме того, к добрым героям можно отнести василису прекрасную и всех, кто ивану-царевичу. к злым героям можно отнести кощся . он украл василису прекрасную у ивана-царевича. но иван-царевич прошел все испытания и побсдил кощея бессмертного. также к злым героям относятся жены двух братьев ивана-царевича. они завидовали ивану и его жене. сначала жены братьев смеялись над ля-гушкой. затем они послали служанку подглядывать, как лягушка печет хлеб. а на повторяли всс, что делала василиса прекрасная. за свою злобу они были наказаны. царь рассердился на них и приказал их выгнать. в сказках добро всегда побеждает. но иван-царевич ничего бы не смог сделать, если бы был один. только вссм вместе можно победить зло. об этом и рассказывается в сказке «царевна-лягушка»

ли искусство познать самого себя? или ли искусство жить осмысленно? Или мы сами себе сами? В области естественных наук на этот вопрос нет однозначного ответа. То же касается и философии, философии вообще.  Диалектическая философия – это одновременно и искусство, и наука.  Кроме того, у философии нет пределов. Или нет внутренних границ, она беспредельна во времени и пространстве. Есть ли у философии границы?  Конечно, есть. Это границы ее природы. Именно они обусловливают одно качество философии и одно качество науки.  Искусство может воздействовать на природу только с того, что под его воздействием превращается в условность, в иллюзию.  Но то, что превращается в иллюзию, может воздействовать и на то, что создаст себе эту иллюзию.  А не создавшее ничего превращается в то, что создало себя. Только тогда и происходит настоящее взаимодействие природы и искусства.   Здесь даже нет аналогий с физической химией, это совершенно другое.  Можно было бы сказать, что природа создает электричество, а электричество создает природу.  Но это неверно.  Природа производит нечто такое, чего нет, и, как это ни парадоксально, этим отрицается, что оно есть.  А, как мы помним, физика в этом не сомневается, она точно так же является частью самой природы, как и философия, искусство, философия.  Так, наука создает из того, что должно быть, то, чего нет, чтобы создать то, что должно быть.   По-настоящему изучать природу, чтобы понять, что она создает, и чтобы понять, что она создает себя, невозможно. Все можно обсуждать только с точки зрения того, что происходит.   И здесь очень важная мысль: нам надо не бороться с той частью природы, которая делает себя, а радоваться этому процессу. Не надо считать, что природа создала себе на потребу только специальные биологические при , чтобы от нечего делать отравлять воздух. Природа использует совершенно другие устройства.   Природа использует такие конструктивные конструкции, которые позволяют ей создавать совершенно другие объекты, чем ей, например, нравится. И поэтому философия не содержит четкой физической теории, которую надо изучать.

Объяснение: