Потому что она распознала в этом человеке чистую душу. Дети чувствуют людей, а отношение Жилина к Дине, и не только изготовление кукол, показало его доброе отношение к ней. Он открылся ей, не желая впутывать в межнациональный конфликт ребенка
Дина – персонаж из рассказа «Кавказский пленник», дочь татарина из аула пленного Жилина. Это девчушка лет тринадцати, тоненькая, худенькая с блестящими и «дикими» глазами. Она бегала «как козочка», исправно выполняя отца. По натуре Дина была доброй и отзывчивой девочкой.
ответ:Проблема духовності, духовної культури та їх
ролі у становленні творчо обдарованої особистості у
дитячому та юнацькому віці постає, як актуальна у декількох аспектах. Перший з них полягає у з’ясуванні
факту та особливостей впливу феномена духовності
на особистість обдарованої дитини, як суттєвого, поряд з традиційним виховним впливом сім’ї та системи
освіти. Другий аспект пов’язаний з глибшим усвідомленням розвивального потенціалу духовної культури,
як чинника становлення творчо обдарованої особистості, і кращим використанням цього потенціалу для
її зростання і самоактуалізації.
Отже, метою нашої статті є досягнення розуміння
можливого та дійсного впливу феномена духовності
та духовної культури на розвиток творчо обдарованої
особистості.
Потому что она распознала в этом человеке чистую душу. Дети чувствуют людей, а отношение Жилина к Дине, и не только изготовление кукол, показало его доброе отношение к ней. Он открылся ей, не желая впутывать в межнациональный конфликт ребенка
Дина – персонаж из рассказа «Кавказский пленник», дочь татарина из аула пленного Жилина. Это девчушка лет тринадцати, тоненькая, худенькая с блестящими и «дикими» глазами. Она бегала «как козочка», исправно выполняя отца. По натуре Дина была доброй и отзывчивой девочкой.