Назвіть твори, у яких:
1. Зображено Другу світову війну. 2. Змальовано картини з життя середньовічних лицарів. 3. Оспівано дружбу й кохання. 4. Опоетизовано історію Київської русі. 5. Поєднано реальне і фантастичне. 6. Розслідується злочин біблійні молитви.
По моему оно ещё "Ночевала тучка золотая" называется.
Из детдома намечалось отправить на Кавказ двоих ребят постарше, но те тут же растворились в пространстве. А двойнята Кузьмины, по-детдомовскому Кузьменыши, наоборот, сказали, что поедут. Дело в том, что за неделю до этого рухнул сделанный ими подкоп под хлеборезку. Мечтали они раз в жизни досыта поесть, но не вышло. Осмотреть подкоп вызывали военных саперов, те сказали, что без техники и подготовки невозможно такое метро прорыть, тем более детям… Но лучше было на всякий случай исчезнуть. Пропади пропадом это Подмосковье, разоренное войной!
Название станции — Кавказские Воды — было написано углем на фанерке, прибитой к телеграфному столбу. Здание вокзала сгорело во время недавних боев. За весь многочасовой путь от станции до станицы, где разместили беспризорников, не попалась ни подвода, ни машина, ни случайный путник. Пусто кругом…
Поля дозревают. Кто-то их вспахивал, засевал, кто-то пропалывал. Кто?.. Отчего так пустынно и глухо на этой красивой земле?
Кузьменыши сходили в гости к воспитательнице Регине Петровне — в дороге ещё познакомились, и она им очень понравилась. Потом двинулись в станицу. Люди-то, оказалось, в ней живут, но как-то скрытно: на улицу не выходят, на завалинке не сидят. Ночью огней в хатах не зажигают. А в интернате новость: директор, Петр Анисимович, договорился насчет работы на консервном заводе. Регина Петровна и Кузьменышей туда записала, хотя вообще-то посылали только старших, пятые-седьмые классы.
Ещё Регина Петровна показала им найденные в подсобке папаху и старинный чеченский ремешок. Ремешок отдала и отправила Кузьменышей спать, а сама села шить им из папахи зимние шапки. И не заметила, как тихо откинулась створка окна и в нем показалось черное дуло.
Ночью был пожар. Утром Регину Петровну куда-то увезли. А Сашка показал Кольке многочисленные следы конских копыт и гильзу.
На консервный завод их стала возить веселая шоферица Вера. На заводе хорошо. Работают переселенцы. Никто ничего не охраняет. Сразу набрали яблок, и груш, и слив, и помидоров. Тетя Зина дает «блаженную» икру (баклажанную, но Сашка забыл название). А однажды призналась: «Мы так боимси… Чеченцы проклятые! Нас-то на Кавказ, а их — в сибирский рай повезли… Некоторые-то не схотели… Дык они в горах запрятались!»
Отношения с переселенцами стали очень натянутыми: вечно голодные колонисты крали с огородов картошку, потом колхозники поймали одного колониста на бахче… Петр Анисимович предложил провести для колхоза концерт самодеятельности. Последним номером Митек показал фокусы. Вдруг совсем рядом зацокали копыта, раздались ржание лошади и гортанные выкрики. Потом грохнуло. Тишина. И крик с улицы: «Они машину взорвали! Там Вера наша! Дом горит!»
"Это, - писал Белинский, - отражение в поэзии тени его собственной личности.
Во всем, что пи говорит Мцыри, веет его собственным духом, поражает его
собственной мощью. Это произведение субъективное".
Субъективными Белинский называл такие произведения, в которых
особенно сильно отразилась личность создавшего их автора.
Конечно, Белинский видел «лермонтовский элемент» и я Демоне, и в
Арбенине, и в Печорине. Но он был прав, говоря, что ни один из них не -
"сливается" так с их творцом, как пламенный Мцыри.
И Демону, и Арбенину, и Печорину свойственны раздвоенность, сплетение положительных и отрицательных черт. Все они не принимают такого
порядка вещей,
Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты.
Ими владеет властный "дух отрицанья, дух сомненья". Они подвергают
беспощадному обличению "зло" мира. И в этом их неоспоримая и большая
сила. Но, вольно или невольно, каждый из них вносит в жизнь долю "зла",
ибо каждый из них - крайний индивидуалист и эгоист. И эти стороны их
характеров Лермонтовым показаны не менее ярко и не только объяснены,
но и без колебаний осуждены.
Мцыри ближе Лермонтову не только потому, что в нем нет раздвоенности,
присущей Демону, Арбенину и Печорину, а и потому, что его образ служит утверждению самых дорогих для поэта идеалов - любви к живой жизни, любви
к людям.
В "Мцыри" они утверждаются непосредственно, через тот героический лиризм,
который составляет самую характерную черту поэзии Лермонтова.