ответ: Иванов Семен Иванович — главный герой рассказа «Сигнал» Гаршина. Он бывший солдат, денщик. Семен Иванович становится «сторожем на железной дороге». Живет он, «человек больной и разбитый», вместе с женой Ариной в будке, при которой есть «с полдесятины пахотной земли». В мировосприятии Семена соединяется вечное крестьянское тяготение к земле с осознанием ответственности своей новой «железной» должности. Его философия: «уж кому какую талан-судьбу Господь даст, так уж и есть».
Иной его сосед по дистанции — «человек молодой», «худой и жилистый», Василий Степанович Спиридов. Он убежден: «не талан-судьба нам с тобой век заедает, а люди. <...> Коли всякую скверность на Бога сваливать, а самому сидеть да терпеть, так это, брат, не человеком быть, а скотом».
Рассорившись с начальством, Василий покидает службу и отправляется в Москву искать «управу себе». Очевидно, безрезультатно: через несколько дней он возвращается и отвинчивает рельс незадолго до прихода пассажирского поезда. Это замечает Семен и пытается предотвратить крушение: собственной кровью смачивает платок и с таким красным флагом выходит навстречу поезду. Он теряет сознание от сильного кровотечения, и тогда флаг подхватывает Василий, наблюдавший издали за происходящим. Поезд остановлен. Последняя фраза рассказа — слова Василия: «Вяжите меня, я рельс отворотил».
Рассказ «Сигнал» Гаршина вошел в круг хрестоматийного чтения подростков, однако его толкование советскими литературоведами было довольно упрощенным. К дежурной и малосодержательной фразе, что в «Сигнале» Гаршин зовет к «героизму, к самопожертвованию ради блага народа», прибавлялось то соображение, что «Семен показан сторонником кроткого смирения и противопоставлен человеку, страстно ненавидящему хозяев современной жизни. При этом сторонник борьбы приходит к преступлению, а проповедник смирения — к подвигу самопожертвования». Гаршину вменяется в вину следование «реакционной толстовской «теории» «непротивления злу насилием».
Однако содержание рассказа свидетельствует о несколько иных целях автора: конфликты Василия с начальством зачастую вызваны его характером, его достаточно вольным отношением к собственным обязанностям. И его преступление несоизмеримо с нанесенным ему оскорблением. Думается, здесь Гаршин следует не столько не любимому идеологами большевизма и их присными «толстовству», но выражает убеждение, вообще характерное для русских писателей 2-й половины XIX в: любой радикализм разрушителен, он несет только зло и не имеет морального оправдания.
Ради утверждения этой идеи и дает Гаршин в «Сигнале» столь символический, во многом литературный финал (так ли уж обязательно было Семену смачивать платок кровью?! Неужели сам по себе человек на рельсах, размахивающий любым предметом, не сигнал тревоги для машиниста?!). Где радикализм — там преступления, там кровь невинных жертв, говорит писатель. Через десятилетия красный от крови Семена флаг в руке Василия роковым образом стал выражать смысл кровавого радикализма XX в. — большевизма, а сам по себе подвиг Семена обнаружил свое тяжелое сходство с обычным «подвигом» советской эпохи: как правило, это самопожертвование одних из-за преступности других (а не противостояние стихиям и т. п.).
У aпaвядaннi Мiкoлы Лyпcякoвa "Мэpы Кэт" пaкaзвaюццa aднociны Антoнa i Эмы. Аўтap зacяpoджвae нaшy ўвaгy нa тым, як пaчынaлacя i paзвiвaлacя ix cябpoўcтвa. Мнoгiя пaдзei мы ўcпpымaeм пpaз пpызмy пaчyццяў Антoнa. А яны дaвoлi cyпяpэчлiвыя. Антoн aднaчacoвa paдyeццa i злyeццa. Эмa ямy aдpaзy cпaдaбaлacя, aлe ён бaiццa caм caбe ў гэтым пpызнaццa. Уce пocпexi Эмы ён ycпpымae тaкcaмa нe зyciм poўнa. Ягo зaдзявae, штo Эмa выдaтнiцa, мнoгae poбiць лeпш зa ягo. I ў тoй жa чac ён гaнapыццa, штo дзяўчынкa, якaя ямy пaдaбaeццa, тaкaя нeзвычaйнaя. У дpyгiм paздзeлe мы дaвeдвaeмcя, штo xлoпчык aбдyмвae кoжны cвoй yчынaк, aнaлiзye ягo. "А я cяджy, нeзaдaвoлeны caмiм caбoй i ўciмi. Сyмлeннe тoчыць мянe. Нy нaвoштa я пaкpыўдзiў гэтyю Эмy? Штo янa мнe дpэннaгa зpaбiлa?" А пoтым, пaшкaдaвaўшы caмoгa cябe, cвaю aдзiнoтy: "я paшыў, штo цяпep yжo зyciм нe зaгaвapy з Эмaй, бyдy нe зaўвaжaць яe, нaвaт нiкoлi нe глянy нa яe. Пpыгoжaя, выпecтaвaнaя, ycя як лялькa, янa выклiкaлa ў мянe тoлькi пaчyццё нeпpымipымaй вapoжacцi..." У тpэцiм - aўтap пaкaзвae, штo xлoпчык злyeццa нa Эмy, пpociць нacтaўнiцy пepacaдзiць ягo нa iншyю пapтy, пaдaлeй aд Эмы. I ў тoй жa чac ямy цiкaвa, як янa cябe бyдзe пaвoдзiць. "Чым бoльш я цypaўcя яe, тым чacцeй янa пaзipaлa ў мoй бoк". Антoн yвecь чac дyмaў пpa Эмy. Яe вoбpaз нe выxoдзiў з ягo гaлaвы. "Уcпaмiнaючы яe, я ўcё бoльш aдчyвaў нeзpaзyмeлyю для cябe тpывoгy. Нeштa нoвae, xвaлюючae пaдcтyпaлa дa мянe. Я злaвaўcя нa яe i чaмycьцi paдaвaўcя гэтaй cвaёй злocцi. Рaдacць зaпaўнялa мянe ўcё бoльш i бoльш". Нaвaт кaлi xлoпчык кaтaўcя нa кaнькax, ягo пepaпaўнялi дyмкi пpa Эмy. У aпaвядaннi вeльмi мнoгa лipычныx aдcтyплeнняў, y якix aпicвaeццa пpыpoдa. Аўтap нaм пaкaзвae пpыpoдy пpaз ycпpымaннe Антoнa. Гэтa cвeдчыць пpa бaгaты ўнyтpaны cвeт xлoпчыкa, ягo ўмeннe зaxaпляццa пpыгoжым. Апicaннi пpыpoды вeльмi пaэтычныя, yзнёcлыя, бaгaтыя нa cpoдкi мacтaцкaй выpaзнacцi.
ответ: Иванов Семен Иванович — главный герой рассказа «Сигнал» Гаршина. Он бывший солдат, денщик. Семен Иванович становится «сторожем на железной дороге». Живет он, «человек больной и разбитый», вместе с женой Ариной в будке, при которой есть «с полдесятины пахотной земли». В мировосприятии Семена соединяется вечное крестьянское тяготение к земле с осознанием ответственности своей новой «железной» должности. Его философия: «уж кому какую талан-судьбу Господь даст, так уж и есть».
Иной его сосед по дистанции — «человек молодой», «худой и жилистый», Василий Степанович Спиридов. Он убежден: «не талан-судьба нам с тобой век заедает, а люди. <...> Коли всякую скверность на Бога сваливать, а самому сидеть да терпеть, так это, брат, не человеком быть, а скотом».
Рассорившись с начальством, Василий покидает службу и отправляется в Москву искать «управу себе». Очевидно, безрезультатно: через несколько дней он возвращается и отвинчивает рельс незадолго до прихода пассажирского поезда. Это замечает Семен и пытается предотвратить крушение: собственной кровью смачивает платок и с таким красным флагом выходит навстречу поезду. Он теряет сознание от сильного кровотечения, и тогда флаг подхватывает Василий, наблюдавший издали за происходящим. Поезд остановлен. Последняя фраза рассказа — слова Василия: «Вяжите меня, я рельс отворотил».
Рассказ «Сигнал» Гаршина вошел в круг хрестоматийного чтения подростков, однако его толкование советскими литературоведами было довольно упрощенным. К дежурной и малосодержательной фразе, что в «Сигнале» Гаршин зовет к «героизму, к самопожертвованию ради блага народа», прибавлялось то соображение, что «Семен показан сторонником кроткого смирения и противопоставлен человеку, страстно ненавидящему хозяев современной жизни. При этом сторонник борьбы приходит к преступлению, а проповедник смирения — к подвигу самопожертвования». Гаршину вменяется в вину следование «реакционной толстовской «теории» «непротивления злу насилием».
Однако содержание рассказа свидетельствует о несколько иных целях автора: конфликты Василия с начальством зачастую вызваны его характером, его достаточно вольным отношением к собственным обязанностям. И его преступление несоизмеримо с нанесенным ему оскорблением. Думается, здесь Гаршин следует не столько не любимому идеологами большевизма и их присными «толстовству», но выражает убеждение, вообще характерное для русских писателей 2-й половины XIX в: любой радикализм разрушителен, он несет только зло и не имеет морального оправдания.
Ради утверждения этой идеи и дает Гаршин в «Сигнале» столь символический, во многом литературный финал (так ли уж обязательно было Семену смачивать платок кровью?! Неужели сам по себе человек на рельсах, размахивающий любым предметом, не сигнал тревоги для машиниста?!). Где радикализм — там преступления, там кровь невинных жертв, говорит писатель. Через десятилетия красный от крови Семена флаг в руке Василия роковым образом стал выражать смысл кровавого радикализма XX в. — большевизма, а сам по себе подвиг Семена обнаружил свое тяжелое сходство с обычным «подвигом» советской эпохи: как правило, это самопожертвование одних из-за преступности других (а не противостояние стихиям и т. п.).