Нужен конспект по тексту. ЖИТТЯ І КУЛЬТУРА УКРАЇНИ в XVII-XVIII ст.

Яскравим виявом вагомих змін у суспільній свідомості стала Визвольна війна 1648-1654 рp. під проводом Богдана Хмельницького. Вона стала ви- явом загальнонаціонального спротиву. Козацтво виконало найвищу свою місію- витворило нову національну державність— Українську Гетьманську державу. У цей період активно розвивається українська культура як один з ів на- ціонального самозбереження й самоідентифікації. Відбувається піднесення осві- ти, зростає кількість шкіл, відкривається Острозька академія навчальний заклад у Східній Європі, зго- дом— Києво-Могилянська колегія. перший вищий Українці навчалися також у багатьох звідки європейських університетах, привозили на батьківщину передові ідеї гуманізму й просвітительства. У XVII- XVIII ст, в музиці, живописі та літератуpi провідним стає мистецький стиль баро- ко (його ще називають козацьким баро- ко), у якому були поєднані європейські 1 традиції із самобутніми українськими ознаками. Яскравими його представ- никами в музичному мистецтві були А. Ведель, М. Березовський, Д. Борт- нянський, у літературі- Ф. Прокопо- вич, 1. Величковський, М. Смотрицький, С. Полоцький, М. Довгалевський та ін. В Україні продовжує розвиватися літо- писання, поряд із церковною розвива- еться світська література. Поштовхом до и розвою стало поширення книго- друкування в Україні.

ЗАРОДЖЕННЯ ТА РОЗВИТОК ГЕРОГЧНОГО ЕПОСУ

дночасно з художньою літературою в XIV-XVIШ ст. продовжуе boавиватися фольклор. Він як форма передавання інформації з вуст в уста навіть з появою книгодрукування не втратив своеї значущості. Фольклориі твори в цей час були віддзеркаленням національної історії. Порад іа переказами й легендами з'являються нові жанри-історичні пісні та думи, які набули в суспільстві широкої популярності, тому що відобража- ли звитяжну боротьбу нашого народу, виражали його настрої та переживан- ня. Крім того, iх легше було запам'ятати слово в слово, ніж прозові твори. Герої дум та історичних пісень війська чи прості запорожці. Вони втілювали типові риси людей своеї це переважно ватажки козацького любов до рідної землі, самовідданість у боротьбі, вірність при- епохи сязі, вірі й своему народу, зневага до смерті й ворогів. Мета їхньої бороть- би воля та щастя народу. Твори героїчного епосу не претендували на історичну точність у зобра- женні подій і постатей, але відтворювали настрій доби й утілювали ду- ховні цінності народу. Вони представляли ідеал захисника pідної землі та народного ватажка, зберігали національну пам'ять, важливу на шляху до державотворення.

Объяснение:

Чувствительная история про девочку Лену. Описаны события в семье родственников и в гимназии. Лена рассказывает о своей жизни и своих переживаниях. Сперва Лену не ценят и не понимают. Но вскоре благодаря доброте, духовной силе и терпению Лену признают как хорошую девочку без которой семье родственников было хуже жить.

Книга подходит для нравственного воспитания детей, при этом описания не скучные. Читать интересно, история захватывает.

Есть над чем поразмышлять и детям, и взрослым.

Сейчас во многих школах и гимназиях проходят это произведение. Как раз это и нужно для того чтобы дети обращали внимание на то, что жизнь не всегда прекрасна и что не стоит зло дразнить других детей только потому что они новенькие или не похожие на других.

У меня у самой были трудности в детстве так что переживания Лены не кажутся мне шокирующими.

А первые книги Чарской я прочитала про княжну Джаваху и Люду Власовскую в 12 лет. Впечатлило и заставило над многим задуматься

Первая ода Ломоносова — «На взятие Хотина» (1739) — посвящена победе над турками. Турецкое войско одержимо адской злобой: «Не ад ли тяжки узы рвёт и челюсти разинуть хочет?». Но россы горят любовью к отечеству и императрице, и потому «чтоб орлов сдержать полёт, таких препон на свете нет». Посрамлённые турки стыдятся самого солнца. Представляется видение Иоанна Грозного и Петра Великого: они гордятся, что Анна Иоанновна продолжает их дело. Поэт призывает турок положиться на великодушие победительницы, но саму злобную Турцию ничто не : «Дамаск, Каир, Алепп сгорит; Обставят Росским флотом Крит; Ефрат в твоей крови смутится». Россия же под Анниным покровом процветает от Вислы до Китая; враг не смеет топтать полей «с пшеницей, где покой насеян»; мирные пастухи поют песни про воинскую славу.

В оде на день рождения Ивана Антоновича (1741) младенец-император наследует славным предкам, совершая более дивный подвиг, чем Геракл: в колыбели он победил не змей, но злобного «гиганта» (Бирона), который хотел «превысить Вышню власть». Полная мифология российской истории разворачивается в одах, посвящённых императрице Елисавете Петровне.

Россия хранима Богом. Хотя по временам Он насылает на неё Свой гнев, но затем переменяет его на милость: «Я в гневе Россам был Творец, Но ныне паки им Отец» (Ода 1742 г.). Бог, как и в прежних одах, сокрушает злобу, разрушая умыслы врагов России (там же и в других местах). К Нему возносится молитва: «Для толь великих стран покою, / Для счастья множества веков, / Поставь как Солнце пред Тобою / И как Луну престол Петров». (Ода на рождение Павла Петровича)

Великие герои и героини среди российских правителей были с древности и теперь сияют «превыше звёзд» (Ода 1752 г.). Особенно велико было дело царя Алексея: он победил поляков и татар, «он суд и правду положил» (Ода на рождение Павла Петровича). Но ничто не сравнится с деяниями Великого Петра: «Зиждитель мира... послал в Россию Человека, каков не слыхан был от века» (Ода 1747 г.). Пётр уподобляется (а мать его, в подражание Матери Божией, называется «в жёнах благословенна» — Ода 1752 г.). Он извлёк Россию из мрака невежества, даровав ей новую жизнь. Он поразил врагов — «войнами укротил войны» (Ода 1761 г.); он устроил флот и отправил на Восток «Росских Колумбов»; при нём «божественны науки в Россию простирали руки» (Ода 1747 г.). Супруга Петра продолжила его дела: «Если б жизнь ея продлилась, давно б Секвана постыдилась своим искусством пред Невой» (там же). Последующие годы — вновь годы мрака, от которых Бог избавил Россию, возведя на трон Елизавету Петровну, «Петрову дщерь», «возлюбленную Тишину» (значение имени Елизавета): «Взглянул в Россию кротким оком, / И видя в мраке ту глубоком, / Со властью рёк: да будет свет. / И бысть. О твари обладатель! / Ты паки света нам создатель, / Что взвёл на трон Елисавет». (Ода 1746 г.)