Брак благословляется Богом, но апостол Павел говорит о супружестве далеко не как о награде людям. Брак может быть путем ко неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим»). А может стать настоящим испытанием (по словам апостола, состоящие в браке «будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль»).
Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. д. А вот степень родства мужа и жены «нулевая». Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое.
Хоть и есть легенды о том, что у каждого есть своя «половинка», которая идеально ему «подойдет», все получается не так гладко, как хотелось бы. Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример.
Христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. В житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от Христа. В патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. Мы находим образцы смирения, кротости, милосердия... А где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке? Это удивительно, но у нас есть только ОДНО произведение, повествующее о супружестве святых, - «Повесть о Петре и Февронии».
Многим она знакома еще из школьных хрестоматий. Это история крестьянки, которая вышла замуж за князя. Простой сюжет, русский вариант «Золушки», содержащий колоссальный внутренний смысл. Тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой. И все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда очень далеких человека.
Каким должен быть брак? Автор повести (или монах Ермолай-Еразм, или кто-то нам неизвестный) дает пример в самом начале. Когда к жене муромского князя Павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. В том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была. Но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться супругу или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. Княгиня выбрала первое. Это было вернее по-человечески, и это же ей избавиться от змея. Не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат Петр.
Летом 1821 года во время кишиневской ссылки пушкин несколько недель странствовал с табором цыган. под впечатлением от тех дней он начал писать поэму «цыганы», которую завершил в конце 1824 года в михайловском. впервые отрывки из поэмы были опубликованы в альманахе «полярная звезда», затем в «северных цветах». ознакомиться с полным текстом «цыган» читатели смогли только в 1827 году, когда произведение вышло отдельным изданием. «цыганы» завершают цикл «южных» поэм пушкина. это практически последнее произведение поэта, написанное в романтическом стиле. в нем отразился творческий кризис автора, глубинные изменения его мировоззрения. основная тема поэмы – развенчание романтического героя. но поэт не нашел, чем можно заменить привычные идеалы, потому так мрачен финал произведения. мотив бегства от цивилизации к свободным дикарям был в то время довольно популярен. в «цыганах» пушкин показал, насколько подобная идея фальшива и утопична. герой поэмы алеко – изгнанник, преследуемый законом. но юноша не только хочет избежать ответственности за совершенное преступление. алеко разочаровался в цивилизации, возненавидел городскую жизнь. среди цыган он ищет свободу и искренность чувств. такая завязка сюжета типична для романтического произведения. автор ничего не сообщает о прошлом алеко, о преступлении, которое он совершил. читатель может лишь догадываться об этом по отдельным моментам. ясно, что алеко – человек образованный, поскольку осведомлен о судьбе овидия. наверняка он хорошо знает городскую жизнь, о которой отзывается следующим образом: «толпы безумное гоненье или блистательный позор». алеко легко принимает примитивный быт цыган, быстро вписывается в их кочевую жизнь. «изодранные шатры», «убогий ужин», лохмотья одежд и необходимость ходить по селам с ручным медведем, чтобы заработать на хлеб, его не пугают. любовь прекрасной земфиры и желанная свобода должны сделать алеко полностью счастливым. но этого не произошло. героем владеет «тайная грусть», причину которой даже сам алеко не понимает. это тоска по привычной жизни, комфорту, общению с образованными людьми. на самом деле алеко так и не стал частью цыганской вольницы, потому что не понял и не принял суть этой воли – свободу чувств и поступков. героини поэмы земфира и мариула не имеют никаких нравственных обязательств перед мужчинами и детьми. они слепо следуют своим желаниям, повинуются страстям. пушкин намеренно создал образ матери земфиры, которая оставила дочь ради новой любви. в цивилизованном обществе этот поступок вызвал бы всеобщее порицание, но земфира не осуждает мать. она поступает так же. цыгане не считают измену грехом, потому что никто не в силах удержать любовь. для старика поступок дочери обычен. но для алеко – это покушение на его права, которое не может остаться безнаказанным. убийство земфиры и ее возлюбленного ясно показывает, что в душе герой поэмы так и не стал цыганом. «я не таков», – признает алеко. старик называет юношу гордым человеком, злым и смелым в противовес мирным и «робким душою» соплеменникам. он ясно определяет причину поступка алеко – эгоизм. «ты для себя лишь хочешь воли», – обвиняет убийцу отец земфиры. считая себя свободным, алеко не желает видеть свободными других. впервые пушкин изобразил изгнание романтического героя не только из цивилизованного общества, но также из мира свободы. алеко совершает преступление не против предрассудков и традиций, а против общечеловеческих ценностей. его ревность и жестокость не вызывают сочувствия читателей. герой оказывается эгоистом и убийцей. одновременно поэт разрушает романтический ореол цыганской воли. красочно описанные подробности быта показывают нищету и невежество дикого народа, а свобода любви и действий не приносит им счастья. такой поворот сюжета и оценка поступков героев позволили критикам назвать поэму «нетипичной». композиционно произведение построено вокруг цыганской песни земфиры, которая не случайно занимает центральное место, так как является кульминацией конфликта. поэма состоит из одиннадцати частей. девять из них написаны четырехстопным ямбом, а песнь земфиры – двустопным анапестом. еще одна песня «птичка божия не знает…» написана четырехстопным хореем. кроме двух песен, в поэме есть еще два рассказа старого цыгана: о сосланном поэте и о неверной жене мариуле. они служат развитию сюжета и хорошо раскрывают характеры героев. части произведения имеют совершенно разную форму. здесь есть повествование от лица автора, описания природы и быта цыган, диалоги. все части мастерски соединены в одно целое и последовательно реализуют замысел поэта. «цыганы» не имели большого успеха в россии, хотя некоторые фразы поэмы стали крылатыми. произведение было восторженно принято европейской публикой. именно «цыганы» вдохновили мериме написать «кармен», а рахманинова – свою первую оперу «алеко». песню «птичка божия не знает…» переложили на музыку 32 композитора. она вошла во многие детские книги и хрестоматии.
Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. д. А вот степень родства мужа и жены «нулевая». Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое.
Хоть и есть легенды о том, что у каждого есть своя «половинка», которая идеально ему «подойдет», все получается не так гладко, как хотелось бы. Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример.
Христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. В житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от Христа. В патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. Мы находим образцы смирения, кротости, милосердия... А где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке? Это удивительно, но у нас есть только ОДНО произведение, повествующее о супружестве святых, - «Повесть о Петре и Февронии».
Многим она знакома еще из школьных хрестоматий. Это история крестьянки, которая вышла замуж за князя. Простой сюжет, русский вариант «Золушки», содержащий колоссальный внутренний смысл. Тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой. И все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда очень далеких человека.
Каким должен быть брак? Автор повести (или монах Ермолай-Еразм, или кто-то нам неизвестный) дает пример в самом начале. Когда к жене муромского князя Павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. В том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была. Но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться супругу или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. Княгиня выбрала первое. Это было вернее по-человечески, и это же ей избавиться от змея. Не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат Петр.