Фольклорные традиции в «Истории одного города» Салтыкова-Щедрина
«История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина – это оригинальное, необычное произведение, пародирующее официальную историографию. В начале произведения перефразируется отрывок из «Слова о полку Игореве», шедевра древнерусской литературы. Затем мы встречаем в тексте многочисленные ссылки на устное народное творчество, которое умело использует автор в своем произведении. Он прибегает к традициям фольклора для того, чтобы его «История…» стала оригинальнее и выразительнее.
Повествование ведется от имени древнего летописца.
Он рассказывает о корени происхождения племени глуповцев, которые раньше назывались головотяпами. При этом он приводит названия других племен, которые взяты из реальной народной жизни. Так, моржеедами в народе называли архангельцев, клюковниками – владимирцев, кособрюхими – рязанцев и т.п. Автор сочетает настоящие прозвища с вымышленными, и «головотяпы» звучат в этом ряду вполне естественно. История о битве головотяпов с кособрюхими – это пародия на фольклорную историю о битве москвичей с рязанцами. В этой битве высмеивается неуклюжее народное «колдовство» – попытки переманить солнышко на свою сторону.
Такие же народные байки излагаются автором и далее: истории о том, как Волгу толокном замесили, теленка на баню тащили, блинами острог конопатили и пр., рассказывались в фольклоре о разных народах. Салтыков-Щедрин объединил все эти эпизоды и приписал их головотяпам, чтобы подчеркнуть их бестолковость.
Также используются народные поговорки и пословицы, приведенные в буквальном смысле. Ища князя, головотяпы «чуть-чуть в трех соснах не заблудились», но их вывел пошехонец, который «эти три сосны как свои пять пальцев знал». Головотяпы хвалятся князю, как они «кособрюхих и тех щепками закидали». Искажая переносный смысл поговорки (победить противника), головотяпы обнаруживают полную свою глупость. Звучат в произведении и другие поговорки о разных местностях (Орел, Елец), и народные песни («Не шуми, мати, зеленая дубровушка»). Автор использует многочисленные источники устного народного творчества с тем, чтобы более ярко раскрыть идейное содержание своего произведения.
«Уткнутся в книгу — и никакой духовности». Можно себе представить, как бы отреагировал автор этого высказывания на появление телевидения, а потом и интернета! Кстати, их обоих в разное время называли «убийцами книг». Вот только настоящего «убийства» так и не произошло: люди по-прежнему читают книги, хотя делают это немного иначе.
За последние пару десятилетий мы стали по-другому воспринимать информацию. Теперь она окружает нас со всех сторон, да мы и сами не против: минимум пару часов в день проводим в соцсетях и «залипаем» на коротких видео. Из-за разнообразия и обилия информации нам стало сложнее концентрироваться, а значит, воспринимать длинные тексты и особенно многостраничные книги. С другой стороны, читать мы не перестали — и большое количество новых авторов и книжных магазинов это подтверждают. Смотрим, как изменилась культура чтения и какую роль в этом сыграл интернет.
Фольклорные традиции в «Истории одного города» Салтыкова-Щедрина
«История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина – это оригинальное, необычное произведение, пародирующее официальную историографию. В начале произведения перефразируется отрывок из «Слова о полку Игореве», шедевра древнерусской литературы. Затем мы встречаем в тексте многочисленные ссылки на устное народное творчество, которое умело использует автор в своем произведении. Он прибегает к традициям фольклора для того, чтобы его «История…» стала оригинальнее и выразительнее.
Повествование ведется от имени древнего летописца.
Он рассказывает о корени происхождения племени глуповцев, которые раньше назывались головотяпами. При этом он приводит названия других племен, которые взяты из реальной народной жизни. Так, моржеедами в народе называли архангельцев, клюковниками – владимирцев, кособрюхими – рязанцев и т.п. Автор сочетает настоящие прозвища с вымышленными, и «головотяпы» звучат в этом ряду вполне естественно. История о битве головотяпов с кособрюхими – это пародия на фольклорную историю о битве москвичей с рязанцами. В этой битве высмеивается неуклюжее народное «колдовство» – попытки переманить солнышко на свою сторону.
Такие же народные байки излагаются автором и далее: истории о том, как Волгу толокном замесили, теленка на баню тащили, блинами острог конопатили и пр., рассказывались в фольклоре о разных народах. Салтыков-Щедрин объединил все эти эпизоды и приписал их головотяпам, чтобы подчеркнуть их бестолковость.
Также используются народные поговорки и пословицы, приведенные в буквальном смысле. Ища князя, головотяпы «чуть-чуть в трех соснах не заблудились», но их вывел пошехонец, который «эти три сосны как свои пять пальцев знал». Головотяпы хвалятся князю, как они «кособрюхих и тех щепками закидали». Искажая переносный смысл поговорки (победить противника), головотяпы обнаруживают полную свою глупость. Звучат в произведении и другие поговорки о разных местностях (Орел, Елец), и народные песни («Не шуми, мати, зеленая дубровушка»). Автор использует многочисленные источники устного народного творчества с тем, чтобы более ярко раскрыть идейное содержание своего произведения.
Объяснение:
«Уткнутся в книгу — и никакой духовности». Можно себе представить, как бы отреагировал автор этого высказывания на появление телевидения, а потом и интернета! Кстати, их обоих в разное время называли «убийцами книг». Вот только настоящего «убийства» так и не произошло: люди по-прежнему читают книги, хотя делают это немного иначе.
За последние пару десятилетий мы стали по-другому воспринимать информацию. Теперь она окружает нас со всех сторон, да мы и сами не против: минимум пару часов в день проводим в соцсетях и «залипаем» на коротких видео. Из-за разнообразия и обилия информации нам стало сложнее концентрироваться, а значит, воспринимать длинные тексты и особенно многостраничные книги. С другой стороны, читать мы не перестали — и большое количество новых авторов и книжных магазинов это подтверждают. Смотрим, как изменилась культура чтения и какую роль в этом сыграл интернет.
Объяснение: