В экспозиции нового музея на Куликовом поле будет представлена копия главной летописи Московского государства – Лицевого летописного свода XVI века. В ней мы находим самые ранние миниатюры о Куликовской битве. О том, как создавали древнерусские художники иллюстрированную рукопись, расскажут видеоролики.
Экспонат и видео будут представлены в разделе экспозиции, посвященном памятникам Куликовского цикла – письменным свидетельствам истории сражения. Процесс создания манускрипта - от подготовки листа и заточки перьев, до создания миниатюры в цвете – запечатлен в 5 роликах.
Для реконструкции страницы из Летописного свода использовали специальную бумагу, схожую с образцами XVI века. Инструменты каллиграфа - тоже из средневековья: текст писали с гусиного пера, а для рисунка использовали свинцовый карандаш.
Воссоздать труд средневековых художников сотрудникам музея-заповедника профессиональный каллиграф из Москвы - Вячеслав Белоглазов.
В процессе этой работы мы узнали интересные факты. Вот некоторые из них.
Первая позиция Стандартный лист рукописи Летописного свода размером 22х37 сантиметров – немного меньше современного формата А3. На нем - 6-10 строчек текста и миниатюра, его иллюстрирующая. До наших дней сохранилось 10 томов Свода, по 1000 листов в каждом. Это порядка 17 000 миниатюр. В ходе эксперимента с Вячеславом Белоглазовым выяснилось, что в среднем на Лист Свода у художника уходило около двух дней. Соответственно, чтобы создать такой объем, один человек потратил бы на это более 93 лет.
Вторая позиция Бумагу для создания рукописей изготавливали на фабриках Западной Европы, в нашем государстве ее делать не умели.
Третья позиция Для работы использовались гусиные перья, но не все подряд, а только с крыльев птицы, да еще с самым толстым стержнем. Таких перьев у гуся всего по 3 - 5 штук на каждом крыле. Хватало такого пера на 3-4 листа рукописи. Вот и считайте: 10 000 листов в Летописном своде, исписанных и с нанесенными изображениями с двух сторон. Сколько перьев ушло на создание рукописи? У нас получилось порядка 1000 крыльев (как записали бы в средневековой «смете»).
Четвертая позиция Основу для чернил средневековые художники делали из ржавых гвоздей и «чернильных орешков» – это круглые наросты на листьях дуба. Все это заливали квасом или кислыми щами, и настаивали 3-4 дня в теплом месте.
Пятая позиция Краски для письма использовали 4 цветов – красный, зеленый, синий и охристый, все остальные оттенки получали путем смешивания. Синяя краска – всегда была самой дорогой, и в средневековых рукописях встречается очень редко. Но поскольку Лицевой летописный свод делали по заказу царя, синюю краску использовали в обилии.
Шестая позиция Над созданием Свода работали несколько специалистов. Одни рисовали миниатюры, другие их раскрашивали, а третьи писали тексты. Над ними был главный – редактор – он выделял из ранних летописей фрагменты, которые нужно было занести в Свод. У историков есть версия, что в этой работе принимал участие и сам царь Иван Грозный.
Седьмая позиция Иван Васильевич пытался представить историю Московского царства как часть Всеобщей истории. Соответственно, на первых страницах Свода мы встречаем библейские сюжеты, далее - события античной истории и, наконец, русского государства. Работа так и не была закончена, в фондах Государственного исторического музея сохранились листы с нераскрашенными миниатюрами.
Восьмая позиция Описание Куликовской битвы в Своде занимает приличный объем – 192 миниатюры, это примерно 10 часть тома (а всего их, как помните, десять). Возможно, Иван Грозный видел себя продолжателем великого дела князя Дмитрия Донского. В описании событий 1380 года прослеживается много параллелей с сюжетом о взятии Казани.
Из далекой дали, через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле. В гениальной древней поэме “Слово о полку Игореве” Русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств. Душа автора “Слова...”, до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в “Слове...” заодно с человеком, выступает вместе с воинами-русичами, перегородившими “великие поля червлеными щитами”. Она радуется вместе с ними победе, тужит и печалится при поражении. “О, светло светлая и красно украшенная земля русская! — говорится в другом нашем древнем памятнике письменности. — Многими красотами дивишь ты — озерами многими, дивишь ты реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными”.
Свое чувство единства родины автор “Слова о полку Игореве” воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. Героем “Слова...” является не какой-либо из князей, а русский народ. Русская земля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в “Слове...”.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь, “синее море”, Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донецк, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Белгород, Новгород и многие другие — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи — “стране незнаемой”, ее холмам, болотам, “грязевым” местам.
Русская земля для автора “Слова о полку Игореве” — это, конечно, не только “земля” в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий. Автор “Слова...” говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он говорит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он говорит о горе всего русского народа после поражения Игоря.
Вместе с тем понятие родины включает для автора “Слова о полку Игореве” и ее историю. Излагая историю неудачного похода Игоря на половцев, автор охватывает события русской жизни за полтора столетия и ведет свое повествование, постоянно обращаясь от современности к истории, сопоставляя времена с настоящим.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая “Слово...”, он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замысле “Слова...”: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. “Слово о полку Игореве” в наше время, время социальных и национальных конфликтов, борьбы за всевозможные суверенитеты, звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения нашему поколению. Это “золотое слово” учит нас любить свою родину Россию и хранить ее единство.
В экспозиции нового музея на Куликовом поле будет представлена копия главной летописи Московского государства – Лицевого летописного свода XVI века. В ней мы находим самые ранние миниатюры о Куликовской битве. О том, как создавали древнерусские художники иллюстрированную рукопись, расскажут видеоролики.
Экспонат и видео будут представлены в разделе экспозиции, посвященном памятникам Куликовского цикла – письменным свидетельствам истории сражения. Процесс создания манускрипта - от подготовки листа и заточки перьев, до создания миниатюры в цвете – запечатлен в 5 роликах.
Для реконструкции страницы из Летописного свода использовали специальную бумагу, схожую с образцами XVI века. Инструменты каллиграфа - тоже из средневековья: текст писали с гусиного пера, а для рисунка использовали свинцовый карандаш.
Воссоздать труд средневековых художников сотрудникам музея-заповедника профессиональный каллиграф из Москвы - Вячеслав Белоглазов.
В процессе этой работы мы узнали интересные факты. Вот некоторые из них.
Первая позиция Стандартный лист рукописи Летописного свода размером 22х37 сантиметров – немного меньше современного формата А3. На нем - 6-10 строчек текста и миниатюра, его иллюстрирующая. До наших дней сохранилось 10 томов Свода, по 1000 листов в каждом. Это порядка 17 000 миниатюр. В ходе эксперимента с Вячеславом Белоглазовым выяснилось, что в среднем на Лист Свода у художника уходило около двух дней. Соответственно, чтобы создать такой объем, один человек потратил бы на это более 93 лет.
Вторая позиция Бумагу для создания рукописей изготавливали на фабриках Западной Европы, в нашем государстве ее делать не умели.
Третья позиция Для работы использовались гусиные перья, но не все подряд, а только с крыльев птицы, да еще с самым толстым стержнем. Таких перьев у гуся всего по 3 - 5 штук на каждом крыле. Хватало такого пера на 3-4 листа рукописи. Вот и считайте: 10 000 листов в Летописном своде, исписанных и с нанесенными изображениями с двух сторон. Сколько перьев ушло на создание рукописи? У нас получилось порядка 1000 крыльев (как записали бы в средневековой «смете»).
Четвертая позиция Основу для чернил средневековые художники делали из ржавых гвоздей и «чернильных орешков» – это круглые наросты на листьях дуба. Все это заливали квасом или кислыми щами, и настаивали 3-4 дня в теплом месте.
Пятая позиция Краски для письма использовали 4 цветов – красный, зеленый, синий и охристый, все остальные оттенки получали путем смешивания. Синяя краска – всегда была самой дорогой, и в средневековых рукописях встречается очень редко. Но поскольку Лицевой летописный свод делали по заказу царя, синюю краску использовали в обилии.
Шестая позиция Над созданием Свода работали несколько специалистов. Одни рисовали миниатюры, другие их раскрашивали, а третьи писали тексты. Над ними был главный – редактор – он выделял из ранних летописей фрагменты, которые нужно было занести в Свод. У историков есть версия, что в этой работе принимал участие и сам царь Иван Грозный.
Седьмая позиция Иван Васильевич пытался представить историю Московского царства как часть Всеобщей истории. Соответственно, на первых страницах Свода мы встречаем библейские сюжеты, далее - события античной истории и, наконец, русского государства. Работа так и не была закончена, в фондах Государственного исторического музея сохранились листы с нераскрашенными миниатюрами.
Восьмая позиция Описание Куликовской битвы в Своде занимает приличный объем – 192 миниатюры, это примерно 10 часть тома (а всего их, как помните, десять). Возможно, Иван Грозный видел себя продолжателем великого дела князя Дмитрия Донского. В описании событий 1380 года прослеживается много параллелей с сюжетом о взятии Казани.
Свое чувство единства родины автор “Слова о полку Игореве” воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. Героем “Слова...” является не какой-либо из князей, а русский народ. Русская земля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в “Слове...”.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь, “синее море”, Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донецк, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Белгород, Новгород и многие другие — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи — “стране незнаемой”, ее холмам, болотам, “грязевым” местам.
Русская земля для автора “Слова о полку Игореве” — это, конечно, не только “земля” в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий. Автор “Слова...” говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он говорит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он говорит о горе всего русского народа после поражения Игоря.
Вместе с тем понятие родины включает для автора “Слова о полку Игореве” и ее историю. Излагая историю неудачного похода Игоря на половцев, автор охватывает события русской жизни за полтора столетия и ведет свое повествование, постоянно обращаясь от современности к истории, сопоставляя времена с настоящим.
Автор “Слова о полку Игореве” рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая “Слово...”, он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замысле “Слова...”: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. “Слово о полку Игореве” в наше время, время социальных и национальных конфликтов, борьбы за всевозможные суверенитеты, звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения нашему поколению. Это “золотое слово” учит нас любить свою родину Россию и хранить ее единство.