Ознаки філософського роману ​

Япервый грех. обещание спасителя. изгнание из рая прежде творения мира и всего, что находится в нем, бог сотворил ангелов, невидимых, как и он сам. сперва все ангелы были добрые, но потом один из них не захотел повиноваться богу и научил других тому же. он стал называться дьяволом, то есть клеветником, соблазнителем. господь лишил блаженства его и тех, кто его послушался. и вот дьявол позавидовал счастью и евы и захотел погубить их. он вошел в змея и, когда ева проходила мимо дерева познания добра и зла, спросил: – правда ли, что бог запретил вам есть плоды райских деревьев? ева ответила: – господь позволил нам есть плоды со всех деревьев сада; только с дерева познания добра и зла он не позволил вкушать плодов и сказал, что если мы это сделаем, то умрем. – нет, вы не умрете, – сказал дьявол. – бог знает, что как только вы вкусите их, то сделаетесь сами как боги, – и будете знать добро и зло. ева посмотрела на дерево, запрещенные плоды особенно понравились ей теперь; она подошла, взяла плодов и ела, потом дала мужу, и он ел. как только они сделали это, им сразу стало страшно и стыдно. до тех пор невинные, как младенцы, они не замечали, что наги, и не стыдились этого, но, согрешив, прикрылись листьями и укрылись среди деревьев. и услышали они голос бога; господь ходил в раю. – где ты, ? – воззвал он. ответил: – я услышал голос твой, господи, и скрылся; мне стало стыдно, потому что я наг. господь сказал: – не ел ли ты от дерева, с которого я запретил тебе есть?вместо того, чтобы сознаться в своей вине и просить прощения у бога, ответил: – жена, которую ты сотворил мне, дала мне плодов этого дерева, и я ел. жена сказала: – господи, змей соблазнил меня. тогда бог проклял змея, а и еве сказал, что в наказание за ослушание они будут жить в горе, страданиях, тяжелых трудах и потом умрут. но, по милосердию своему, в утешение людям, господь обещал, что впоследствии явится спаситель мира, который примирит людей с богом и победит дьявола. сказав это, господь бог изгнал и еву из рая и поставил ангела с пламенным мечом, чтобы охранял путь к дереву жизни.

Автор, восхищаясь героизмом Ермака, не согласен с тем, что тот принял подарок от царя. В этом Рылеев видит причину гибели героя.

Дума К.Ф. Рылеева «Смерть Ермака» основана на реальных исторических событиях.

Казак Ермак Тимофеевич играл важную роль в присоединении к России Сибири в эпоху Ивана Грозного. Он разбил армию хана Кучума, но сам Кучум бежал в степи. Ночью он неожиданно напал на лагерь Ермака, казаки сражались мужественно, но им пришлось «уступить силе и внезапности удара». Они вынуждены были бежать, но путь к был один: вплавь через Иртыш. По преданию, была гроза и шторм, и Ермак погиб в волнах бурной реки. К.Ф. Рылеев рисует в своей думе именно такую ситуацию – страшную, бурную ночь: