Первая часть поэмы «Реквием» - "Вместо предисловия" - написано прозой. Как вы думаете, зачем Ахматова вводит в текст эту автобиографическую подробность?​

Объяснение:

Д.И. Фонвизин - известный драматург и публицист 18 века .Он вступал в полемику с самой императрицей ,надеясь просветить ее и тем самым удержать от необдуманных и серьезных проступков .Но его теория просвещённой монархии  потерпела фиаско .Екатерина 2 - сочла Фонвизина своим врагом и стала препятствовать его творчеству."Придворную грамматику " запрещали ,писали ,что автор клевещет на императрицу и ее двор .О своих просветительских взглядах в борьбе с самодержавием и  крепостничеством драматург сумел рассказать и показать в пьесе "Недоросль" Ведь именно в ней государственный чиновник Правдин берет под опеку имение Простаковой за бесчеловечное отношение к своим крепостным крестьянам.Это были мечты Фонвизина .Его желания .В жизни так случалось крайне редко .Просветить монархов сложно .Но Пушкин говорил :"Сатиры смелый властелин ,блистал Фонвизин ,друг свободы" Вот это идеалы и пытался донести до власти драматург .В его "Недоросли" мы встречаем и открытую критику самодержавия .Об этом говорит рупор идей автора -Стародум:

"...Начинаются чины – перестает искренность..." "...Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нонче многие не стоят одного..."   "...имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы..." "... [без души] просвещеннейшая умница – жалкая тварь. Невежда без души – зверь. "...чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение необходимо заслуживается..." "...гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг Так во что верит Фонвизин ?В силу разума ,в здравый смысл ,в милосердие ,в порядочность ,честность ,ответственность и благоразумие .,в долг и честь человека! Этому у него научился А.С.Пушкин ,который впоследствии скажет: !"..В мой жестокий век восславил я свободу и милость к падшим призывал"

В литературе XX века, особенно послереволюционной, тема маленького человека надолго ушла в тень. Собственно, в лите­ратуре социалистического реализма до поры до времени и не могло возникнуть такой темы как актуальной. Во-первых, рево­люция и последующие социалистические преобразования тре­бовали героя не заурядного и тем более не маленького, а харак­теров крупных, героических. Во-вторых, сама постановка проблемы маленького человека была до известного предела чужда той идеологии, которая провозгласила социальное равен­ство всех людей. Поэтому в литературе 20-30-х годов к теме маленького человека обращались лишь очень немногие писате­ли, стоявшие тогда в основном на периферии литературного процесса. Наиболее примечательное явление этого ряда — рас­сказы Платонова, который как раз и сосредоточился на изо­бражении маленького человека и его судеб в послереволюци­онную эпоху. Маленький человек у Платонова — это всегда своеобразный философ, стремящийся постичь суть и смысл всех вещей в природе. И хотя в постижении смысла жизни он идет нетрадиционными путями, его суждения о жизни, убежде­ния, к которым он приходит, зачастую очень верны. Маленький человек Платонова — это прежде всего человек труда ный как-то незаметно одухотворить все, что до труда касается. В этом одухотворенном труде герой находит и истину, и спра­ведливость, и надежду. Герои Платонова довольно далеки от идеологических проблем, они идут своим путем, самостоятель­но нащупывая правду жизни инстинктом рабочего человека. При этом Платонов показывает, что жизнь маленького человека важнее, глубиннее и, в сущности, содержательнее, чем проно­сящиеся на поверхности политические бури. В ту эпоху, когда сознание людей было в высшей степени политизировано, Пла­тонов обращается к вечным проблемам бытия, которые ставят перед человеком рождение и смерть, круговорот природы, соб­ственная душа. Сознание людей Платонова часто запутано, как запутана жизнь вокруг них, идейно-нравственный поиск не проходит гладко, но через недоумения и сомнения маленький человек все-таки приходит к некоторым бесспорным истинам, из которых важнейшая — любовь к людям, любовь к жизни, какой бы она ни была. Отсюда просветленный, оптимистиче­ский пафос лучших рассказов Платонова, таких как «Происхо­ждение мастера» или «В прекрасном и яростном мире».