"отцы и дети" и. с; тургенева — это произведение, отразившее все стороны жизни 50-х годов xix века, характерные черты предшествующих десятилетий. предыстория любого из героев романа, его портрет добавляет в описание эпохи необходимые детали. однако,не все персонажи произ— водят одинаковое по силе впечатление на читателя. главный герой романа — базаров. именно эта личность вызвала больше всего споров в обществе и критике xix века. "базаров" называется и статья д. и. писарева, лучше всех в свое время сумевшего понять сложный характер, созданный тургеневым. определение, данное критиком герою ("лицо трагическое"), до сих пор остается одним из самых употребляемых в статьях о базарове. но содержание трагедии понимается по-разному.
первое, на что мы обращаем внимание, читая роман, — это противопоставление героя и окружающего общества. базаров — нигилист, то есть человек, врывающийся в мир обыденности с совершенно непривычными для собеседников, например для братьев кирсановых, , с желанием разрушить основы существующего мироустройства. позиции разночинца и дворян-помещиков непримиримы. их различие — источник постоянных споров базарова и павла петровича, причина безуспешных попыток николая петровича понять молодежь.
но евгений далек не только от кирсановых. не меньшая пропасть отделяет его от кукшиной и ситникова, тех, которые кричат о своей нигилизму. это люди, неминуемо опошляющие любые идеи, проповедующие их ради моды. они не чета базарову ни по уму, ни по душевной глубине, ни по нравственной силе.
базаров оказывается совершенно одиноким. на первый взгляд его участие в социальном конфликте эпохи может послужить достаточной причиной, чтобы говорить о нем как о "лице трагическом"! но сам герой не ощущает себя несчастным. "нас не так мало, как вы полагаете", — бросает он павлу петровичу в споре. на самом деле базаров доволен тем, что не встретил "человека, который не спасовал бы" перед ним. евгений самоуверен. он понимает всю сложность решения ("место расчистить"), но и свои силы считает достаточными для того, чтобы "обломать дел много". понимание и поддержка ему не нужны.
трагедия базарова в другом. он действительно сильная, незаурядная личность. его философские взгляды не заимствованы из популярной книги. отказавшись от опыта столетий, евгений сам построил свою теорию, объяснившую мир, давшую ему цель в жизни. он выстрадал право на безграничную веру в универсальность своей концепции. в числе прочего базаров отрицал существование "загадочного взгляда", любви, "принсипов", или моральных норм, человеческой души, красоты природы, ценности искусства. но жизнь не умещалась в предложенные ей рамки, и глубина личности базарова заключается в том, что он не смог не замечать этого. встретив одинцову, базаров увидел в самом себе романтика, заметил в выражении лица анны сергеевны "что-то особенное", впустил в комнату "темную, мягкую ночь", наконец, признался, что любит, и не последовал своему лозунгу: "нравится тебе — старайся добиться толку, а нельзя — ну, не надо, отвернись — земля не клином сошлась".
евгений видел, что нигилизм не мог объяснить реальную жизнь. перед героем встала проблема переоценки ценностей, проблема сложная всегда, а особенно тогда, когда человек так верил в то, что теперь должен отвергнуть, когда надо отказаться от сознания себя "богом", признать всю нематериальную сторону жизни.
трагизм личности базарова заключается в том, что, будучи нигилистом и в то же время неординарным человеком, он неминуемо должен был прийти к мучительному сознанию необходимости сломать многое из того, что строилось годы. мыслящий сторонник любой узкой теории рано или поздно приходит к разочарованию в ней. такова судьба евгения.
это только одна из проблем героя. не менее ощутима для него и другая. базаров готов свершить нечто необыкновенное, но оказывается, что в окружающей его жизни нет места подвигу. поняв это, евгений обращается к занятиям медициной в имении отца. но сам он не собирался быть земским врачом; не видели его в этой роли ни аркадий, ни одинцова, ни отец. базаров томится без дела, которое захватило бы его полностью, потребовало от него использования всех талантов и знаний.
бессмысленная смерть стала причиной еще одной трагедии. незадолго до заражения крови базаров начал прислушиваться к людям, ощутил свою неприкаянность, о том, что у него нет семьи. это сожаление слышно в его последнем разговоре с аркадием. так, трагедия базарова заключается в том, что он, вступив в полосу мучительной переоценки ценностей, не увидел новой дороги; что он растратил свои огромные силы лишь на то, чтобы достойно умереть; что он, осознав свою неприкаянность, не успел ничего изменить в собственной жизни.
внутренней пружиной романа, движущей сюжет, является бегство джима и гека из рабовладельческих штатов и их путешествие на плоту по реке в поисках свободы. это позволяет твену раздвинуть рамки повествования, развернуть широкую картину американской действительности. повествование раскрывает гораздо более темные стороны жизни, нежели случайные драмы в "приключениях тома сойера": равнодушие и садизм белых бедняков, трусость толпы, собирающейся устроить суд линча, мошенничества торговцев, бессмысленную вражду богатых землевладельцев. за всем этим притаился страх; не только суеверная боязнь впечатлительного подростка или темного человека негра джима. это вполне реальный и обоснованный страх перед бесконечной запутанной цепью грабежей, избиений, утоплений, убийств. за каждым поворотом дороги, за каждым изгибом реки открывается опасность насильственной смерти. в этот жестокий мир оказывается выброшенными главные герои: бездомный мальчик-сирота и беглый негр джим, которые, полагаясь единственно на верность друг друга, стараются не попасть под чудовищный пресс превосходства белых и взрослых. дружба белого и цветного американцев, в силу их свободолюбия одинаково оказавшихся изгоями "приличного общества" — это куперовское открытие, новаторски разработанное твеном. рассказанная твеном о рабстве и свободе, о смерти и возрождении (чтобы ускользнуть от отца, гек хитроумно инсценировал свою смерть) имеет не только конкретное, но и символическое значение. речь в романе идет не единственно об узаконенном рабстве чернокожих американцев, но и о несвободе белого человека, закрепощенного социальными условностями и предрассудками среды, не только о "возрождении" героя после его мнимой смерти, но и о действительном рождении его личности, обретшей душевную широту. стремление гека и джима к свободе — это и вечный порыв человека к духовному освобождению. свобода связана с рекой (читай: состоянием духа), не с севером или югом.
возможно не совсем конкретный ответ на вопрос,но я постаралась написать как могла хоть что-то окажется полезным)
"отцы и дети" и. с; тургенева — это произведение, отразившее все стороны жизни 50-х годов xix века, характерные черты предшествующих десятилетий. предыстория любого из героев романа, его портрет добавляет в описание эпохи необходимые детали. однако,не все персонажи произ— водят одинаковое по силе впечатление на читателя. главный герой романа — базаров. именно эта личность вызвала больше всего споров в обществе и критике xix века. "базаров" называется и статья д. и. писарева, лучше всех в свое время сумевшего понять сложный характер, созданный тургеневым. определение, данное критиком герою ("лицо трагическое"), до сих пор остается одним из самых употребляемых в статьях о базарове. но содержание трагедии понимается по-разному.
первое, на что мы обращаем внимание, читая роман, — это противопоставление героя и окружающего общества. базаров — нигилист, то есть человек, врывающийся в мир обыденности с совершенно непривычными для собеседников, например для братьев кирсановых, , с желанием разрушить основы существующего мироустройства. позиции разночинца и дворян-помещиков непримиримы. их различие — источник постоянных споров базарова и павла петровича, причина безуспешных попыток николая петровича понять молодежь.
но евгений далек не только от кирсановых. не меньшая пропасть отделяет его от кукшиной и ситникова, тех, которые кричат о своей нигилизму. это люди, неминуемо опошляющие любые идеи, проповедующие их ради моды. они не чета базарову ни по уму, ни по душевной глубине, ни по нравственной силе.
базаров оказывается совершенно одиноким. на первый взгляд его участие в социальном конфликте эпохи может послужить достаточной причиной, чтобы говорить о нем как о "лице трагическом"! но сам герой не ощущает себя несчастным. "нас не так мало, как вы полагаете", — бросает он павлу петровичу в споре. на самом деле базаров доволен тем, что не встретил "человека, который не спасовал бы" перед ним. евгений самоуверен. он понимает всю сложность решения ("место расчистить"), но и свои силы считает достаточными для того, чтобы "обломать дел много". понимание и поддержка ему не нужны.
трагедия базарова в другом. он действительно сильная, незаурядная личность. его философские взгляды не заимствованы из популярной книги. отказавшись от опыта столетий, евгений сам построил свою теорию, объяснившую мир, давшую ему цель в жизни. он выстрадал право на безграничную веру в универсальность своей концепции. в числе прочего базаров отрицал существование "загадочного взгляда", любви, "принсипов", или моральных норм, человеческой души, красоты природы, ценности искусства. но жизнь не умещалась в предложенные ей рамки, и глубина личности базарова заключается в том, что он не смог не замечать этого. встретив одинцову, базаров увидел в самом себе романтика, заметил в выражении лица анны сергеевны "что-то особенное", впустил в комнату "темную, мягкую ночь", наконец, признался, что любит, и не последовал своему лозунгу: "нравится тебе — старайся добиться толку, а нельзя — ну, не надо, отвернись — земля не клином сошлась".
евгений видел, что нигилизм не мог объяснить реальную жизнь. перед героем встала проблема переоценки ценностей, проблема сложная всегда, а особенно тогда, когда человек так верил в то, что теперь должен отвергнуть, когда надо отказаться от сознания себя "богом", признать всю нематериальную сторону жизни.
трагизм личности базарова заключается в том, что, будучи нигилистом и в то же время неординарным человеком, он неминуемо должен был прийти к мучительному сознанию необходимости сломать многое из того, что строилось годы. мыслящий сторонник любой узкой теории рано или поздно приходит к разочарованию в ней. такова судьба евгения.
это только одна из проблем героя. не менее ощутима для него и другая. базаров готов свершить нечто необыкновенное, но оказывается, что в окружающей его жизни нет места подвигу. поняв это, евгений обращается к занятиям медициной в имении отца. но сам он не собирался быть земским врачом; не видели его в этой роли ни аркадий, ни одинцова, ни отец. базаров томится без дела, которое захватило бы его полностью, потребовало от него использования всех талантов и знаний.
бессмысленная смерть стала причиной еще одной трагедии. незадолго до заражения крови базаров начал прислушиваться к людям, ощутил свою неприкаянность, о том, что у него нет семьи. это сожаление слышно в его последнем разговоре с аркадием. так, трагедия базарова заключается в том, что он, вступив в полосу мучительной переоценки ценностей, не увидел новой дороги; что он растратил свои огромные силы лишь на то, чтобы достойно умереть; что он, осознав свою неприкаянность, не успел ничего изменить в собственной жизни.
внутренней пружиной романа, движущей сюжет, является бегство джима и гека из рабовладельческих штатов и их путешествие на плоту по реке в поисках свободы. это позволяет твену раздвинуть рамки повествования, развернуть широкую картину американской действительности. повествование раскрывает гораздо более темные стороны жизни, нежели случайные драмы в "приключениях тома сойера": равнодушие и садизм белых бедняков, трусость толпы, собирающейся устроить суд линча, мошенничества торговцев, бессмысленную вражду богатых землевладельцев. за всем этим притаился страх; не только суеверная боязнь впечатлительного подростка или темного человека негра джима. это вполне реальный и обоснованный страх перед бесконечной запутанной цепью грабежей, избиений, утоплений, убийств. за каждым поворотом дороги, за каждым изгибом реки открывается опасность насильственной смерти. в этот жестокий мир оказывается выброшенными главные герои: бездомный мальчик-сирота и беглый негр джим, которые, полагаясь единственно на верность друг друга, стараются не попасть под чудовищный пресс превосходства белых и взрослых. дружба белого и цветного американцев, в силу их свободолюбия одинаково оказавшихся изгоями "приличного общества" — это куперовское открытие, новаторски разработанное твеном. рассказанная твеном о рабстве и свободе, о смерти и возрождении (чтобы ускользнуть от отца, гек хитроумно инсценировал свою смерть) имеет не только конкретное, но и символическое значение. речь в романе идет не единственно об узаконенном рабстве чернокожих американцев, но и о несвободе белого человека, закрепощенного социальными условностями и предрассудками среды, не только о "возрождении" героя после его мнимой смерти, но и о действительном рождении его личности, обретшей душевную широту. стремление гека и джима к свободе — это и вечный порыв человека к духовному освобождению. свобода связана с рекой (читай: состоянием духа), не с севером или югом.
возможно не совсем конкретный ответ на вопрос,но я постаралась написать как могла хоть что-то окажется полезным)