Прапануйце и апишыце уласны вобраз-симвал беларуси (у у. дубоуки-шыпшына, у м.багдановича-василёк).

Внешность Катерины Петровны описана скудно. Но через говор, характер, поступки видится деревенская женщина, статная и крупная. Недаром дедушка зовёт её "генералом". Бабушка добра, понимает и жалеет вечно голодных левоньевских ребятишек, любит и прощает раскаявшегося внука.
Когда она возвращается из города, то одета в "полушалок на голове, концы его пропущены под мышки и крест-накрест завязаны на спине. Под полушалком крашенная в бордовый цвет кофта. Вынималась эта кофта из сундука по большим праздникам и по случаю поездки в город". А ещё у бабушки длинные волосы, которые заплетены в косу, завязанную тряпочкой.

Ранняя самостоятельная поэзия Бунина основывалась на отображении пейзажей, где ничто не нарушает безмолвного разговора автора с природой, А. Блок писал: "Так знать и любить природу, как умеет Бунин, мало кто умеет. Благодаря этой любви, поэт смотрит зорко и далеко, и красочные, и звуковые его впечатлений богаты".34

Картины природы Бунин создает с неисчерпаемым своеобразием и в поэзии, и в прозе. В своего рода поэтической декламации он утверждает:

Нет, не пейзаж меня влечет,

Не краски я стремлюсь подметить,

А то, что в этих красках светит, -

Любовь и радость бытия.

Она повсюду разлита –

В лазури неба, в птичьем пеньи,

В снегах и в вешнем дуновеньи, -

Она везде, где красота.