Прочитав следующие документы, сделайте вывод, что вызвало повышенное внимание Пушкина к вопросам морали (правила, нормы, определяющие поведение человека) почему он так горячо защищал благородство, прямодушие, верность в любви и т.д.? Для обоснования ответа выберите ключевые слова (письменно). «Ты зовешь меня к себе прежде августа. Рад бы в рай, да грехи не пускают. Ты разве думаешь, что свинский Петербург не гадок мне? Что мен весело в нем жить между пасквилями (клевета) и доносами?»
(А.С.Пушкин – Н.Н.Пушкиной, 29 мая 1834 г.)

«Московская почта распечатала письмо, написанное мною Наталье Николаевне, и, нашед в нем отчет о присяге великого князя, писанный, видно, слогом не официальным, донесла обо всем полиции. Полиция, не разобрав смысла, представила письмо государю, который сгоряча также его не понял…я могу быть подданным, даже рабом, но холопом и шутом не буду и у царя небесного. Однако какая глубокая безнравственность в привычках нашего правительства! Полиция распечатывает письма мужа к жене и приносит их читать к царю… и царь не стыдится в том признаться – и давать ход интриге (происки, неблаговидные поступки).
(А.С.Пушкин – Запись в дневнике, 10 мая 1834 г.)

« Тебе придется иметь дело с людьми, которых ты еще не знаешь (Пушкин говорит о людях дворянского общества). С самого начала думай о них все самое плохое, что можно вообразить: ты не слишком сильно ошибешься…презирай их самым вежливым образом: это – средство оградить себя от мелких предрассудков и мелких страстей, которые будут причинять тебе неприятности при вступлении твоем в свет».
(А.С.Пушкин – Л.С.Пушкину, октябрь 1822 г.)

«Действительно, нужно сознаться, что наша общественная жизнь – грустная вещь. Это отсутствие общественного мнения, это равнодушие ко всякому долгу, справедливости и истине, это циничное (вызывающе-пренебрежительный, наглый, бесстыдный) презрение к человеческой мысли и достоинству – поистине могут привести в отчаяние».
(А.С.Пушкин – П.Я.Чаадаеву, 19 октября 1836 г. –
В день окончания переписывания «Капитанской дочки»)

  я люблю свою кошку (придумай кличку, мне лень). она своенравна: порой бывает нервной, а в другое время - милый ангел.    как раз-таки во втором ее настроении кроется вся беда. она начинает мне мешать делать уроки. укладывается прямо на тетрадь или учебник, либо громко мяукает, потому что я не уделяю ей внимание.   вообще, все кошки милые и хорошие. они любят хорошо покушать и похожи на своих хозяев. вот моя кошка (кличку тут напиши вместо "кошка") похожа не меня тем, что она неуклюжа. поднимаясь по лестнице этот комок шерсти умудряется спотыкаться и соскальзывать вниз. поэтому мне приходится брать ее на руки и поднимать в свою комнату.   бывает, что рано утром она будит меня. встает на изголовье кровать и тычет своей лапой с холодными подушечками мне в лицо. это может показаться забавным, но она не дает доспать мне буквально полчаса!     конечно, чаще (кличка кошки) бывает нервной. подходит ко мне только тогда, когда я возвращаюсь из школы или иду к холодильнику.  сойдет?

Как бы то не было, человеку нужно знать, чем живет его народ. что бы знать хоть какие-то представления о фольклоре нужно как большо читать былины, сказки, басни и пословицы. фольклор же открыл шлюзы обыденной разговорной речи, источники словесной образности и сказочной фантазии.

жанры фольклора
произведения устного народного творчества принято делить на три разновидности:

лирические;
эпические;
драматические.
как и в художественной , эпос, лирика (что это? ) и драма (что это? ) представлены традиционными для каждого из родов жанрами. лирические песни раскрывают сокровенные темы народной жизни.

народное творчество

выделяют следующие их виды:

;
любовные;
свадебные;
похоронные;
трудовые;
дорожные (ямщицкие);
разбойничьи;
шуточные.
эпические жанры – это былина, сказка, сказ, быль, небылица, быличка, бывальщина.

малые жанры фольклора — пословица, поговорка, скороговорка, загадка, прибаутка — тоже элементы эпоса.

особенности фольклорных произведений


внимательно вчитавшись в определение, можно выделить несколько важных признаков фольклора:

. произведения народного творчества в глубине веков и постепенно отшлифовываются, обретая новые варианты, формы и оттенки значений.
коллективность. рождение новой песни или сказки (что это такое? ) нельзя считать состоявшимся, если она не была воспринята множеством слушателей-исполнителей. её и рассказывают многократно, передавая из уст в уста. окончательная оценка и последующая обработка фольклорного произведения возможна лишь в коллективе.
анонимность. фольклорные произведения общими усилиями – выделить одного автора невозможно. имя того, в чьей голове впервые созрела та или иная выдумка, скрыто. оно не имеет значения, так как мысли и образы общедоступны и всенародны.
вариативность. любое народное творение имеет несколько вариантов исполнения. например, у сказки «царевна-лягушка» насчитывается более 20 вариантов. в одном из них у царевны появляется неизвестный жених, к которому она улетает, в другом действует кощей.
елена прекрасная

есть версия с участием елены прекрасной, есть такая, в которой действуют сразу 3 бабы-яги (прямо вселенная marvel какая-то).
повторяемость (цикличность). модель фольклорного времени – это круг, колесо. события сменяют друг друга в строго определённой последовательности, начало сходится с концом, сиюминутность сливается с вечностью.
кумулятивность. это непривычное для слуха слово означает, что фольклор вбирает в себя лучшее, чем живёт душа народа, нации. он сохраняет традиции, воспевает идеалы, передаёт ценнейшую информацию о прошлом и будущем через особые культурные коды.
фольклор – это наша генетика. если народ исчезнет с лица земли, «собрать по кусочкам» его культуру можно будет с сказок, преданий, пословиц, песен.