Проверенный текст: Читая роман «Война и мир», я всякий раз удивлялась тому, как Лев Николаевич Толстой придает каждому жизненному пути героя стихийность, должность и непреднамеренность. Это, как мне кажется, очень важный аспект в любом романе. Когда читаешь подобные произведения, то начинаешь смотреть на свою жизнь «с высоты птичьего полета». Сложно представить, каким необходимо обладать разумом, чтобы создать на страницах книги целую эпоху. Толстой будто бы прожил несколько десятков жизней своих героев, показал становление каждого из них на предначертанную тропу и, словно, провел за руку каждого из персонажей по ним же созданной тернистой дороге. Главными героями, которые больше всего, на мой взгляд, задумывались о том, как сконструировать и развить свою личность, были Пьер Безухов и Андрей Болконский. Каждый из них по-своему проходит через терния своего пути. На их тропе вставали моральные испытания, которые, как мне кажется, для отдельной личности свой собственный подвиг. Лев Николаевич ставит Пьера Безухова перед вопросами, которые в суете и хаосе очень сложно решить, но еще сложнее дать на них положительный ответ. В наше время мало людей думают о том, где то самое объединяющее всех начало, куда делись в огромном хаосе жизни законы и порядки, как оглашается народу цель, к которой он идет. Не удивительно, что Пьер, который пытался философски, хотя бы для себя, ответить на эти вопросы, не раз окончательно заходил в тупик, выйти из которого можно было лишь изменившимся человеком. На его фоне Андрей Балконский выглядит молниеносно, его Толстой представляет нам человеком действия. Философия Андрея заключается в совершении подвига, достижении некой власти и известности. В стремлении к этому герой уже совершенствует свою личность, но автор меняет ход событий, ставя Балконского перед испытаниями, которые еще больше изменят его. В пух и прах разлетаются иллюзии двух героев после столкновения с реальностью их времени. Духовный мир Балконского и Пьера на протяжении всего романа в связи с происходящими событиями сильно меняется. Герои попадают в ситуации, которые заставляют их задумываться и меняться, совершенствовать себя и свое мнение. Так, например, Пьер долго искал смысл своей жизни, а Толстой посылает ему встречу с масоном Баздеев. Это событие сильно влияет на его жизнь, и Безухов вступает в философское религиозное общество масонов, пропитывается идеей освобождения крестьян от крепостничества, принимает постройки школ, больниц и прочего, но не ожидает предательства, обмана и дьявольской изворотливости масонов. Позже Пьер разочаровывается в целях масонской организации, начинает осознавать бредовость ритуалов «секты», в которую он попал, а также понимает, что в ней все заботятся лишь о своей карьере. Таким образом, Пьер Безухов, одолев одно нравственное испытание личности, приступает к другому. Его следующей колючкой на тернистом пути становится любовь к Наташе Ростовой. В итоге это увлечение перерастает в счастье для Пьера. Таким образом, автор романа, как мне кажется, показывает не просто личность человека, а ее развитие и становление. Наблюдая за столь грамотно прописанными героями книги, я не могла перестать удивляться тому, как досконально Толстой описал эмоции, чувства и мысли человека, который ищет себя, проходя через все преграды своего жизненного пути.
ответ:В ранешное время было мало слов. Изъяснялись, главным образом, жестами и разными звуками. А полки уже были и ими надо было командовать. У нас же это любят, командовать. Вот и выискался один, Игорем его звали, по отчеству Пафнутьевич. Шибко любил командовать: как было заорёт на всю площадь "Стройся, быдло немытое, мать таку-то"! Шибко его боялись, больно уж грозный он был, глазами сверкал, яко бычина колхозный, да и матькался также, как сейчас школота. Весь простой люд его знал и слагал про его былины. А когда уж Пушкин народился и появился у него талант, тогда сам Бог ему велел написать про Игоря Слово. Вот он и написал, а чего там накулякано, он и сам не понял. Вам и подавно не понять!
Русская земля-она бывает жирная и не очень. На жирной много чего родиться может, а вот на худой нифига, только трава. Христос, когда стал взрослым, пошёл в церкву и долго молился, чтобы в России всегда была жирная земля, а Ирод наоборот, хотел худую. Так в России появилась кое-где иродная природа. Ничего не поделаешь, пришлось Игорю взять свою палку и идти в поход за словом Божьим. Ходил-ходил, так и не нашёл никакого слова, только видел, как по пустыне в Найроби бродит Христос, наверное тоже что-то ищет. Пришёл обратно Игорь в Киевскую Русь и молвил царю-батюшке:" Не гони ты меня, непутёвого, может ещё пригожусь?" Царь говорит:" Иди, руби дрова в лесу, а то китайцы всё вырубят, нам не достанется". И пошёл Игорь со своею дружиною и давай пластать тайгу, токо шшепки полетели. Вот так и стала русская земля с иродной природой! Ваще... Блин... Сам заревел.
Читая роман «Война и мир», я всякий раз удивлялась тому, как Лев Николаевич Толстой придает каждому жизненному пути героя стихийность, должность и непреднамеренность. Это, как мне кажется, очень важный аспект в любом романе. Когда читаешь подобные произведения, то начинаешь смотреть на свою жизнь «с высоты птичьего полета». Сложно представить, каким необходимо обладать разумом, чтобы создать на страницах книги целую эпоху. Толстой будто бы прожил несколько десятков жизней своих героев, показал становление каждого из них на предначертанную тропу и, словно, провел за руку каждого из персонажей по ним же созданной тернистой дороге.
Главными героями, которые больше всего, на мой взгляд, задумывались о том, как сконструировать и развить свою личность, были Пьер Безухов и Андрей Болконский. Каждый из них по-своему проходит через терния своего пути. На их тропе вставали моральные испытания, которые, как мне кажется, для отдельной личности свой собственный подвиг.
Лев Николаевич ставит Пьера Безухова перед вопросами, которые в суете и хаосе очень сложно решить, но еще сложнее дать на них положительный ответ. В наше время мало людей думают о том, где то самое объединяющее всех начало, куда делись в огромном хаосе жизни законы и порядки, как оглашается народу цель, к которой он идет. Не удивительно, что Пьер, который пытался философски, хотя бы для себя, ответить на эти вопросы, не раз окончательно заходил в тупик, выйти из которого можно было лишь изменившимся человеком. На его фоне Андрей Балконский выглядит молниеносно, его Толстой представляет нам человеком действия. Философия Андрея заключается в совершении подвига, достижении некой власти и известности. В стремлении к этому герой уже совершенствует свою личность, но автор меняет ход событий, ставя Балконского перед испытаниями, которые еще больше изменят его. В пух и прах разлетаются иллюзии двух героев после столкновения с реальностью их времени.
Духовный мир Балконского и Пьера на протяжении всего романа в связи с происходящими событиями сильно меняется. Герои попадают в ситуации, которые заставляют их задумываться и меняться, совершенствовать себя и свое мнение. Так, например, Пьер долго искал смысл своей жизни, а Толстой посылает ему встречу с масоном Баздеев. Это событие сильно влияет на его жизнь, и Безухов вступает в философское религиозное общество масонов, пропитывается идеей освобождения крестьян от крепостничества, принимает постройки школ, больниц и прочего, но не ожидает предательства, обмана и дьявольской изворотливости масонов. Позже Пьер разочаровывается в целях масонской организации, начинает осознавать бредовость ритуалов «секты», в которую он попал, а также понимает, что в ней все заботятся лишь о своей карьере. Таким образом, Пьер Безухов, одолев одно нравственное испытание личности, приступает к другому. Его следующей колючкой на тернистом пути становится любовь к Наташе Ростовой. В итоге это увлечение перерастает в счастье для Пьера.
Таким образом, автор романа, как мне кажется, показывает не просто личность человека, а ее развитие и становление. Наблюдая за столь грамотно прописанными героями книги, я не могла перестать удивляться тому, как досконально Толстой описал эмоции, чувства и мысли человека, который ищет себя, проходя через все преграды своего жизненного пути.
ответ:В ранешное время было мало слов. Изъяснялись, главным образом, жестами и разными звуками. А полки уже были и ими надо было командовать. У нас же это любят, командовать. Вот и выискался один, Игорем его звали, по отчеству Пафнутьевич. Шибко любил командовать: как было заорёт на всю площадь "Стройся, быдло немытое, мать таку-то"! Шибко его боялись, больно уж грозный он был, глазами сверкал, яко бычина колхозный, да и матькался также, как сейчас школота. Весь простой люд его знал и слагал про его былины. А когда уж Пушкин народился и появился у него талант, тогда сам Бог ему велел написать про Игоря Слово. Вот он и написал, а чего там накулякано, он и сам не понял. Вам и подавно не понять!
Русская земля-она бывает жирная и не очень. На жирной много чего родиться может, а вот на худой нифига, только трава. Христос, когда стал взрослым, пошёл в церкву и долго молился, чтобы в России всегда была жирная земля, а Ирод наоборот, хотел худую. Так в России появилась кое-где иродная природа. Ничего не поделаешь, пришлось Игорю взять свою палку и идти в поход за словом Божьим. Ходил-ходил, так и не нашёл никакого слова, только видел, как по пустыне в Найроби бродит Христос, наверное тоже что-то ищет. Пришёл обратно Игорь в Киевскую Русь и молвил царю-батюшке:" Не гони ты меня, непутёвого, может ещё пригожусь?" Царь говорит:" Иди, руби дрова в лесу, а то китайцы всё вырубят, нам не достанется". И пошёл Игорь со своею дружиною и давай пластать тайгу, токо шшепки полетели. Вот так и стала русская земля с иродной природой! Ваще... Блин... Сам заревел.
Объяснение: