Прочитайте басню и выполните следующие задания: 1.Выделите следующие особенности басни, используя цитаты.
Волк ночью, думая залезть в овчарню, попал на псарню.
Поднялся вдруг весь псарный двор. Почуя серого так близко забияку,
Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку; Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!» —
И вмиг ворота на запор; В минуту псарня стала адом.
Бегут: иной с дубьем, иной с ружьем.
«Огня! — кричат, — огня!» Пришли с огнем. Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом,
Зубами щелкая и ощетиня шерсть, глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;
Но, видя то, что тут не перед стадом и что приходит, наконец,
Ему расчесться за овец, — пустился мой хитрец в переговоры
И начал так: «Друзья, к чему весь этот шум? Я, ваш старинный сват и кум,
Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры: забудем , уставим общий лад!
А я не только впредь не трону здешних стад, но сам за них с другими грызться рад
И волчьей клятвой утверждаю, что я ...» — «Послушай-ка, сосед, —
Тут ловчий перервал в ответ, — Ты сер, а я, приятель, сед, и волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой: с волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой». И тут же выпустил на Волка гончих стаю.
А) Заполните таблицу.
1
Мораль
2
Аллегория
3
Характеры-персонажи
4
Осмеяние человеческих
пороков и недостатков
Юноша делает попытку узнать, зачем живет человек, для чего он создан. Бегство из монастыря и трехдневное скитание знакомят Мцыри с жизнью, убеждают его в бессмысленности монашеского существования, приносят ощущение радости жизни, но не приводят к желанной цели ― вернуть родину и свободу. Не найдя пути в родную страну, Мцыри снова попадает в монастырь. Гибель его неизбежна: в предсмертной исповеди он рассказывает монаху обо всем, что успел увидеть и пережить за «три блаженных дня».
Как же сам Мцыри объясняет свою неудачу? В конце исповеди он говорит, что заслужил свой жребий. Два ярких образа ― «мощного коня», который найдет путь на родину, и «темничного цветка», гибнущего от первых живых лучей солнца герою осудить свое бессилие. В конце возникает тема судьбы, рока. Самой судьбой Мцыри был обречен на неволю, его попытка преодолеть рок, стать хозяином судьбы, окончилась неудачей:
… тщетно спорил я с судьбой;
Скоро весь польский юго-запад сделался добычею страха. Всюду пронеслись слухи: "Запорожцы!.. показались запорожцы!.." ...Все знали, что трудно иметь дело с буйной и бранной толпой, известной под именем запорожского войска... Засылаемы были вперед лазутчики и рассыльные узнавать и выведывать, где, что и как. И часто в тех местах, где менее всего могли ожидать их, они появлялись вдруг -- и все тогда прощалось с жизнью. Пожары охватывали деревни; скот и лошади, которые не угонялись за войском, были избиваемы тут же на месте. Казалось, больше пировали они, чем совершали поход свой. Дыбом стал бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы. Избитые младенцы, обрезанные груди у женщин, содранная кожа с ног по колена у выпущенных на свободу, --словом, крупною монетою отплачивали казаки прежние долги...
...А что же Тарас? А Тарас гулял по всей Польше с своим полком, выжег восемнадцать местечек, близ сорока костелов и уже доходил до Кракова. Много избил он всякой шляхты, разграбил богатейшие земли и лучшие замки; распечатали и поразбивали по земле казаки вековые меды и вина, сохранно сберегавшиеся в панских погребах; изрубили и пережгли дорогие сукна, одежды и утвари, находимые в кладовых. "Ничего не жалейте!" -- повторял только Тарас. Не уважали казаки чернобровых панянок, белогрудых, светлоликих девиц; у самых алтарей не могли они: зажигал их Тарас вместе с алтарями. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу. Но не внимали ничему жестокие казаки и, поднимая копьями с улиц младенцев их, кидали к ним же в пламя. "Это вам, вражьи ляхи, поминки по Остапе!" -- приговаривал только Тарас. И такие поминки по Остапе отправлял он в каждом селении...