Прочитайте текст. Представьте информацию в виде ПОПС-формулы.
П
О
П 1. (два предлож.)
2. (два предлож.)
3. (два предлож.)
С
1. Для того чтобы выжить в дикой природе, животные должны обладать уникальными . Это не только умение безошибочно ориентироваться в окружающем пространстве, но также: отличный слух, превосходное зрение, ловкость, быстрота, эффективные методы защиты от врагов.
2. Начиная от смены облика и заканчивая вечной жизнью, представители животного мира обладают всеми удивительными , которые хотели бы иметь мы, люди.
3. Умением ходить по воде, согласно Библии, обладал только сам Иисус Христос. Однако среди представителей животного мира также есть те, кто наделён этой удивительной .
Шлемоносный василиск бегать по воде. Его уникальную можно объяснить при физики. Взрослые особи василисков, как правило, весят около 200 граммов. Ящерица использует свои задние лапы, чтобы передвигаться по воде. Максимальное расстояние, которое ей обычно удаётся преодолеть, прежде чем она начнёт тонуть, достигает 5 метров.
4. Поле зрения человека составляет около 50-60 градусов по горизонтали и 50-70 по вертикали. По нашим меркам, это нормально. Однако для хамелеона такое зрительное поле является смехотворным. Хамелеоны – одни из тех животных, которые видеть на 360 градусов вокруг себя.
Хамелеон обладает уникальной анатомией глаз, которая позволяет ему вращать глазами в разные стороны и притом совершенно независимо друг от друга.
менять облик (оборотничество) звучит как нечто из научно-фантастического фильма. Однако в мире существует одно удивительное животное - мимический индонезийский осьминог менять цвет кожи присуща всем видам осьминогов, но это разумное существо шагнуло намного дальше вперёд. Оно может менять свой физический облик, чтобы выглядеть как другое животное. Эта уникальная используется для защиты от хищников. Мимический индонезийский осьминог «превращаться» в морской язык, крылатку, медузу и морских змей.
6. Органы чувств человека невероятны, но мы видеть, слышать и обонять лишь малую часть из того, что в действительности нас окружает. Многие животные превосходят человека по своим . От нас скрыт целый мир, который доступен нашим братьям меньшим на всей планете.
Недавно я прочитал рассказ Федора Александровича Абрамова «О чем плачут лошади». Трудно передать то впечатление, которое произвело на меня это произведение. Здесь чувствуется нежная, трепетная любовь автора к родной природе, к миру «пахучих трав, стрекоз и бабочек», а в особенности к миру лошадей. Но это светлое чувство любви омрачается сознанием того печального и несправедливого положения, в котором находятся животные.
Читая рассказ, я словно ощущала под своей ладонью теплые бархатные губы лошади, слышала ее звонкое ржание, видела ее умные, внимательные глаза, глядящие с надеждой и доверием. Разве можно обмануть эти глаза Разве можно предать глубокую веру этого существа в человека, в справедливость? Лошади наполняли красотой и жизнью весь окружающий мир. И когда-то люди ценили эту красоту. Лошадям отдавали самый лакомый кусочек, с огромной любовью ухаживали
за ними, «водили на водопой, скребли, чистили», говорили им ласковые благодарные слова. И животные чувствовали свою ценность. Да так оно и было. Лошадь была главной опорой в хозяйстве крестьянина. А разве можно сравнить с чем-нибудь сказочные русские гулянья на лошадях! Но это было давно. А что же мы видим теперь? Я читаю строки о том, какую жизнь ведут лошади сейчас,
и мое сердце обливается кровью. День и ночь страдают и томятся они в душной, грязной конюшне, умирая от жажды, мучаясь от надоедливых насекомых. И по нескольку дней никто не заходит к ним, никто не почистит, не накормит, не принесет воды. Невозможно без боли смотреть на этих бедных животных «с невылинялой клочкастой шкурой, с гноящимися глазами, с какой-то тупой покорностью и обреченностью во взгляде, во всей понурой, сгорбленной фигуре».
Эзоп (Эсоп) считается родоначальником басни как жанра, а также создателем художественного языка иносказаний - эзопова языка, который не утратил своей актуальности с античных времен до наших дней. В самые мрачные периоды истории, когда за правдивое слово можно было лишиться головы, человечество не впадало в немоту лишь потому, что у него в арсенале был эзопов язык - оно могло выражать свои мысли, воззрения, протесты в сюжетах из жизни животных, птиц, рыб.
С басен Эзоп преподал человечеству азы мудрости.
По преданиям, Эзоп родился в VI веке до н. э. во Фригии (Малая Азия) , был рабом, а затем вольноотпущенником. Некоторое время жил при дворе лидийского царя Креза в Сардах. Позднее, находясь в Дельфах, был обвинен жреческой аристократией в святотатстве и сброшен со скалы.
Под именем Эзопа сохранился сборник из 426 басен в прозаическом изложении.
Басням из этого сборника писатели разных эпох придавали литературную форму. В I веке н. э. этим прославился римский поэт Федр, а во II веке - греческий писатель Вабрий. В средние века басни Эзопа и Федра выпускались специальными сборниками и были очень популярны. Из них черпали сюжеты баснописцы нового времени Лафонтен во Франции, Лессинг в Германии, И. И. Хемницер, А. Е. Измайлов, И. А. Крылов в России.
Федр - древнеримский баснописец. Жил Федр в 1 в. по Р. Хр. ; родом был из римской провинцииМакедонии. В Италию попал, вероятно, еще очень молодым; судя по заголовку его произведений, он был вольноотпущенником Августа.
Честолюбие побудило его заняться поэзией. Он решил переложить латинскими
ямбами Эзоповы басни, но уже во 2-й книге вышел из роли подражателя и
написал басню на сюжет из жизни Тиберия. Стремление поэта сблизить темы
своих произведений с современностью оказалось гибельным для него, так
как в это время императорская власть начинала уже преследовать свободу
литературы, а многочисленные доносчики жадно пользовались всяким случаем
для возбуждения процессов по оскорблению величества. Всемогущий любимец
Тиберия, Сеян, усмотрел в некоторых баснях намек на свою особу и
причинил поэту много неприятностей, может быть даже отправил его в
изгнание. При Калигуле Федр, вероятно, выступил с третьей книгой своих
басен. Этой книгой поэт хотел закончить свою поэтическую деятельность,
чтобы "оставить что-нибудь для разработки и своим будущим собратьям", но
это не помешало издать ему четвертую и пятую книги. Умер Федр, вероятно,
около 87 - 88 гг. по Р. Хр. Одному из своих покровителей он гордо
заявлял, что имя его будет жить, пока будут чтить римскую литературу, но
он рассчитывал скорее на будущие поколения, чем на современников,
отношение которых к нему он сравнивает с отношением петуха к жемчужному
зерну. Стремясь исключительно к славе, Федр не домогался никаких
материальных выгод. Главная его заслуга заключается в том, что он ввел в
римскую литературу басню, как самостоятельный отдел; раньше она
встречалась в произведениях разных писателей только спорадически.
Несмотря на неоднократные заявления баснописца о своей
самостоятельности, он в лучших своих произведениях остается только
подражателем Эзопа. Его попытки сочинять басни в духе Эзопа следует
признать неудачными.