На первый взгляд, жизнь Онегина очень интересна: развлечения с утра до глубокой ночи, и такие яркие, богатые развлечения: прогулки, беседы с умными людьми, рестораны, балы.
Всегда, каждый день, каждый год, много летт подряд - одно и тоже. Пушкин беспощадно точно определяет эту жизнь: “ ...однообразна и пестра. И завтра тоже, что вчера. ”
Онегин- добрый малой, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, чего ему надо, чего ему хочется; но он знает, и очень хорошо знает чего ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность. И за то-то эта самолюбивая посредственность не только провозгласила его “безнравственность”, но и отняла у него страсть сердца, теплоту души, доступность всему доброму и прекрасному. Блестящий юноша, он был увлечен светом, подобно многим; но скоро наскучил им и оставил его, как это днлают слишком немногие. В душе его тлелась искра надежды- воскреснуть и освежиться в тиши уединения, на лоне природы; но он скоро увидел, что перемена мест не изменяет сущности некоторых неотразимых и не от нашей воли зависящих обстаятельств. Онегин- эгоист поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли роком
В творчестве Михаила Лермонтова достаточно много социально значимых произведений, в которых автор дает оценку обществу и проводит анализ, направленный на то, чтобы понять – что именно ожидает людей в будущем. Этот вопрос являлся для Лермонтова своеобразным краеугольным камнем, и попытки найти на него ответ нашли свое отражение не только в прозе, но и в поэзии. Одним из таких произведений является стихотворение «Дума», написанное в 1838 году, которое представляет собой смесь элегии и сатиры. Первое свойство выражается в форме самого произведения, его размере и объеме. Второе – в содержании, так как автор не только дает оценку своему поколению, но и критикует его с присущей для себя язвительностью. Первые строчки стихотворения свидетельствуют о том, что Лермонтов довольно скептически воспринимает действующий общественно-социальный строй, который не оставляет людям права выбора. Поэтому их «грядущее – иль пусто, иль темно». Поэт объясняет подобную точку зрения тем, что у представителей его поколения отсутствуют цели и стремления, поэтому их ждет весьма незавидная участь – «в бездействии состариться», так и не сумев применить академические знания, полученные в процессе учебы. Лермонтов подчеркивает, что его ровесники с рождения отягощены «ошибками отцов и поздним их умом», поэтому жизнь воспринимают с постыдным равнодушием. В этой фразе кроется намек на восстание декабристов, которое отбило охоту у их потомков искушать судьбу и пытаться что-либо изменить. В итоге представители нового поколения «иссушили ум наукою бесплодной», боясь признаться не только окружающим, но и сами себе в желании совершать благородные поступки. Более того, им вообще не свойственно пылкое проявление чувств. Вне зависимости, касается это ненависти или же любви. Автор подчеркивает, что все происходящее в жизни его современников является мимолетным, случайным. Они не в состоянии насладиться радостью бытия в полную силу, равно как и не могут допустить мысли о том, что их предки могли позволить себе такую роскошь. По мнению поэта, его поколение двойственно по своей сути, так как в их душе «какой-то холод тайный, когда огонь кипит в крови». В итоге даже самые лучшие из современников не в состоянии реализовать свои таланты, так как не видят в этом необходимости . Точнее, не могут понять, ради чего они должны тратить свои силы и пытаться кому-то что-то доказать, если заведомо известно, что им не суждено быть услышанными. Поэтому, как отмечает автор, «к гробу мы спешим без счастья и без славы, глядя насмешливо назад». То есть, отказываясь от своего считая его глупым и никчемным, но, в то же время, абсолютно ничего не сделав для будущего. Вопросы духовного наследия, которое достанется последующим поколениям, являлись для Лермонтова-поэта достаточно болезненными и злободневными. Именно поэтому свое творчество он считал несовершенным и лишенным права на вечность, которым, по его мнению, обладали произведения Пушкина. Поэтому в стихотворении «Дума», пытаясь заглянуть в будущее, поэт предрекает, что «прах наш, с строгостью судьи и гражданина, потомок оскорбит презрительным стихом». Однако это пророчество оказалось ошибочным, так как сегодня творчество Лермонтова является неотъемлемой частью классической русской литературы. Однако такой чести удостоились лишь немногие поэты первой половины 19 века, которые не были «перед опасностью позорно-малодушны, и перед властию — презренные рабы», считая своим гражданским долгом открывать людям глаза на правду, какой бы горькой она ни была.
Всегда, каждый день, каждый год, много летт подряд - одно и тоже. Пушкин беспощадно точно определяет эту жизнь: “ ...однообразна и пестра. И завтра тоже, что вчера. ”
Онегин- добрый малой, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, чего ему надо, чего ему хочется; но он знает, и очень хорошо знает чего ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность. И за то-то эта самолюбивая посредственность не только провозгласила его “безнравственность”, но и отняла у него страсть сердца, теплоту души, доступность всему доброму и прекрасному. Блестящий юноша, он был увлечен светом, подобно многим; но скоро наскучил им и оставил его, как это днлают слишком немногие. В душе его тлелась искра надежды- воскреснуть и освежиться в тиши уединения, на лоне природы; но он скоро увидел, что перемена мест не изменяет сущности некоторых неотразимых и не от нашей воли зависящих обстаятельств. Онегин- эгоист поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли роком
достаточно много социально значимых
произведений, в которых автор дает оценку
обществу и проводит анализ, направленный
на то, чтобы понять – что именно ожидает
людей в будущем. Этот вопрос являлся для
Лермонтова своеобразным краеугольным
камнем, и попытки найти на него ответ
нашли свое отражение не только в прозе, но
и в поэзии. Одним из таких произведений
является стихотворение «Дума»,
написанное в 1838 году, которое
представляет собой смесь элегии и
сатиры. Первое свойство выражается в
форме самого произведения, его размере и
объеме. Второе – в содержании, так как
автор не только дает оценку своему
поколению, но и критикует его с присущей
для себя язвительностью.
Первые строчки стихотворения
свидетельствуют о том, что Лермонтов
довольно скептически воспринимает
действующий общественно-социальный
строй, который не оставляет людям права
выбора. Поэтому их «грядущее – иль пусто,
иль темно». Поэт объясняет подобную точку
зрения тем, что у представителей его
поколения отсутствуют цели и стремления,
поэтому их ждет весьма незавидная участь –
«в бездействии состариться», так и не сумев
применить академические знания,
полученные в процессе учебы.
Лермонтов подчеркивает, что его
ровесники с рождения отягощены
«ошибками отцов и поздним их умом»,
поэтому жизнь воспринимают с
постыдным равнодушием. В этой фразе
кроется намек на восстание декабристов,
которое отбило охоту у их потомков
искушать судьбу и пытаться что-либо
изменить. В итоге представители нового
поколения «иссушили ум наукою
бесплодной», боясь признаться не только
окружающим, но и сами себе в желании
совершать благородные поступки. Более
того, им вообще не свойственно пылкое
проявление чувств. Вне зависимости,
касается это ненависти или же любви. Автор
подчеркивает, что все происходящее в
жизни его современников является
мимолетным, случайным. Они не в
состоянии насладиться радостью бытия в
полную силу, равно как и не могут
допустить мысли о том, что их предки могли
позволить себе такую роскошь.
По мнению поэта, его поколение
двойственно по своей сути, так как в их
душе «какой-то холод тайный, когда огонь
кипит в крови». В итоге даже самые
лучшие из современников не в состоянии
реализовать свои таланты, так как не
видят в этом необходимости . Точнее, не
могут понять, ради чего они должны тратить
свои силы и пытаться кому-то что-то
доказать, если заведомо известно, что им не
суждено быть услышанными. Поэтому, как
отмечает автор, «к гробу мы спешим без
счастья и без славы, глядя насмешливо
назад». То есть, отказываясь от своего
считая его глупым и никчемным,
но, в то же время, абсолютно ничего не
сделав для будущего.
Вопросы духовного наследия, которое
достанется последующим поколениям,
являлись для Лермонтова-поэта достаточно
болезненными и злободневными. Именно
поэтому свое творчество он считал
несовершенным и лишенным права на
вечность, которым, по его мнению,
обладали произведения Пушкина. Поэтому в
стихотворении «Дума», пытаясь заглянуть в
будущее, поэт предрекает, что «прах наш, с
строгостью судьи и гражданина, потомок
оскорбит презрительным стихом». Однако
это пророчество оказалось ошибочным, так
как сегодня творчество Лермонтова является
неотъемлемой частью классической русской
литературы. Однако такой чести удостоились
лишь немногие поэты первой половины 19
века, которые не были «перед опасностью
позорно-малодушны, и перед властию —
презренные рабы», считая своим
гражданским долгом открывать людям глаза
на правду, какой бы горькой она ни была.