с литрой
Какой он, герой рассказа? Что за человек?

- Кратко опишите основной сюжет.

- От какого лица идет рассказ?

– Почему он отказывается от покупки лошади у мужика из соседнего села?

– Как вы охарактеризуете действия героя на базаре?

- Почему он себя так вел?

– Вспомните, как герой шел со своей покупкой домой. Что же с ним произошло и почему?

– Зачем автор показал в рассказе равнодушие окружающих к радости и горю героя?

– Что в тексте указывает на глубину его переживаний?

- Почему же ему так обидно и досадно?

– Кто виноват в том, что все так печально закончилось?

– Над чем смеется и над чем горюет автор рассказа?

– Как вы думаете, актуальны ли рассказы М. Зощенко сегодня и почему?​

Павел Васильев. Так мы идем с тобой и балагурим...

13 декабря 1930 года. Стихи посвящены Галине Анучиной - жене поэта.

Тема: прогулка с любимой девушкой по вечернему городу. (Так мы идем с тобой и балагурим.  )

Идея: лучшая "находка" - это любовь. (Тебя ли я нашел,  / Как звонкую подкову на дороге,  \ Поруку счастья? )

Эпитеты: окраинная троица садов; в повечеревших водах.

Метафоры: Былого стертых не ищи следов; Нас встретит благовестью листьев       тополиных   окраинная троица садов;   Закат плывет в повечеревших водах.

Олицетворения: Устали звезды говорить о боге.

Сравнения: старый Омск нам кажется знакомым,  Как старый друг, оставленный в степях.  Тебя ли я нашел,  Как звонкую подкову на дороге?

Риторические восклицания: Любимая! Легка твоя рука!  

Риторические вопросы: И самой лучшей из моих находок  Не ты ль была? Тебя ли я нашел,  Как звонкую подкову на дороге,  Поруку счастья?

Стихотворный размер - пятистопный ямб. Перекрестная рифма.

Образ лирического героя - это образ самого автора, т.к. стихотворение автобиографично.

Во всем творчестве Щедрина, в сказках проти­востоят две социальные силы: трудовой народ и его экс­плуататоры. Народ выступает под масками добрых и безза­щитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «мужик»), эксплуататоры - в образах хищников. Героями сказки «Самоотверженный заяц»  выступают обыватели-трусы, надеющие­ся на доброту хищников. Зайцы не сомневаются в праве волка и лисицы лишить их жизни, они считают вполне естественным, что сильный поедает слабого, но надеются растрогать волчье сердце своей честностью и покорностью. «А может быть, волк меня... ха-ха... и помилует!» Хищники остаются хищниками. Зайцев не что они «револю­ций не пущали, с оружием в руках не выходили». Заяц привык повиноваться, он раб покорности. Отпущенный волком на побывку к невесте, заяц торопился вернуться к указанному сроку. Он «слово, вишь, дал, а заяц своему слову – господин» . Как видим, заяц благороден. И это напрасное благородство по отношению к волку имеет источником рабскую покорность. В образе самоотверженного зайца Щедрин обобщил ту разновидность рабской психологии, в которой повиновение пересиливало инстинкт самосохранения и возводилось в степень благородства. Сказка заканчивается словами волка: «… сидите, до поры до времени… , а впоследствии я вас… ха-ха… помилую! » Автор клеймит укоренившуюся в народных массах психологию рабской верности господам, а эту верность можно расценивать как предательство своих классовых интересов.