Сходство: a)семья б)окружение в) воспитание
различие: а) внешность,характер б)отношение к войне в)отношении к людям
андрий и остап

Это как в "Красавице и чудовище"
жил купец,было у него три дочери,однажды он отправился в дальние страны и спросил у дочерей,что им привезти.младшая попросила аленький цветочек,который купец нашел только в замке чудовища,обменяв цветок на свою жизнь.далее сюжет разворачивается так,что девушка сама отправилась в замок с целью своего отца,но чудовище не съело девушку,но держало взаперти в своем замке со всякими удобствами.чудовище полюбило красавицу,которая тоже оказалась к нему неравнодушна.
далее чудовище отпустило девушку к своим родным,но попросило вернуться,ибо не мог жить без нее.сестры задержали красавицу,и она чуть не опоздала-чудовище уже умирало от горя и любви к ней,и она сама влюбилась,чудовище стало прекрасным принцем(на нем лежало заклятие)
и жили они долго и счастливо
конец

В творчестве Пушкина принято традиционно выделять тему "поэта и поэзии». К этой группе лирических произведений относят стихотворения, в которых излагаются взгляды автора на природу поэтического дара, на предназначение поэта в этом мире, его высокую миссию. Одним из таких произведений является стихотворение "Пророк».Здесь Пушкин обращается к образам библейской мифологии. В начале стихотворения отражается душевная опустошенность, которая мучила поэта в годы "кризиса», и чудесное преображение чувств и осознание своей миссии пророка. Чувства поэта предельно обостряются: открывается "мудрое зрение», а также расширяется восприятие внешнего мира. Поэт задается вопросом: возможно ли столь изощренно тонкое восприятие и мудрое наблюдение передать обыкновенным человеческим словом ("И он к устам моим приник/ И вырвал грешный мой язык,/ И празднословный, и лукавый, / И жало мудрыя змеи/ В уста замершие мои/ Вложил десницею кровавой».) Поэту необходим "жар сердца»: только очень высокий накал чувств может переплавить обыденную прозаическую жизнь в чистое поэтическое золото ("И он мне грудь рассек мечом, / И сердце трепетное вынул,/ И угль, пылающий огнем, / Во грудь отверстую водвинул».) Одной острой наблюдательности и умения поэтически рассказать о том, что видишь, недостаточно для настоящего искусства – это мертвое фотографирование, натурализм. Необходимо активное отношение к наблюдаемому, умение критически, точно, правдиво оценивать его, нужна глубокая и верная идея, наполняющая душу поэта. Так завершается преображение пророка: поэт приходит к мысли, что он должен не просто утешать, радовать людей или доставлять им наслаждение своим творчеством, а учить читателя, вести его за собой.