Талант есть в каждом человеке, независимо от возраста, поэтому талантливый человек всегда найдет свою нишу для самовыражения: то ли это в бизнесе, то ли в семье или в любом другом деле. человеку всегда свойственно искать смысл во всяком деле. смысл играет роль в жизни наряду с пищей и необходимыми жизненными потребностями. если человек в работе не видит смысла, то жизнь постепенно наполняется тихим отчаянием. если же наша деятельность наполнена смыслом, то в результате такой работы мы получаем не только достойную заработную плату, но и заряд радости, энтузиазма и признания. возникает вопрос: а как же наполнить смыслом нашу деятельность, чтобы она приносила удовлетворение и всегда была востребована? по сообщениям ученых, занимающихся изучением способностей и информационных возможностей человека, им используется лишь 5-10% потенциала. остальной ожидает необходимой чистоты сознания, чтобы привнести творческое отношение во все жизненные процессы. очищение сознания от низкочастотной информации и агрессивных энергий к увеличению роста психической энергии человека, а значит, и к возникновению новых возможностей для его деятельности. возникает следующий вопрос: как выйти на свои скрытые внутренние творческие резервы, как раскрыть свой талант? почему у одних все получается и есть успех в жизни, а другим вечно не везет? чтобы ответить на эти вопросы, необходимо разобраться в своих способностях и изучить природу своего таланта. проблема наличия таланта занимала умы человечества на протяжении всей развития общества. делалось много попыток по его изучению, однако, и до сегодняшнего дня творческие способности человека остаются малоизученной областью. что же такое талант? талант (гр. talanton) — высокая степень одаренности в какой-либо области. талант тесно связан с интересом и проявляется в различных делах. наивысшая степень проявления таланта человека связана с созданием своего нового уникального творения, вида деятельности, открытием неизведанных путей для творчества. талант строго индивидуален, что находит свое выражение в личной судьбе каждого человека. талантливый человек действует всегда самостоятельно, оригинально решая банальные , и уходя от штампов. он творит по законам гармонии, ощущая эту гармонию в себе. «это зрячий среди слепых, который всегда работает над качеством». только углубленная и целенаправленная работа по изменению своего мышления и гармонизации себя будет способствовать его раскрытию. ученые и. акимов и в. клименко в своей книге «о природе таланта» пришли к выводу, что талант зависит от целостности человеческой личности, от гармоничного соединения психики и соматики. талант проявляется в момент внутренней гармонии человека, т.к. в это время соединяются три человеческие природы: , душевная и духовная. это целостное единство приводится в соответствие с данным конкретным делом — его творением. целостность любой личности достаточно полно описывается тремя понятиями, так называемыми эпк: 1) энергопотенциал — уровень духа, психической энергии; 2) психомоторика — уровень души, психики, подсознания человека; 3) критичность — уровень ощущений тела, соматики, открытости сознания. эпк = целостность личности = раскрытие таланта. под критичностью понимается открытость ума, сознания, способность видеть , принятие всего, что происходит с нами в жизни, готовность к новизне и обучению путем расширения своего сознания и пополнения своих профессиональных знаний. критичность дает оценку и позволяет сделать выбор, проникнуть в суть вещей, в очевидном открыть истинное. это локатор, ощупывающий окружающий мир и формирующий цель, превращая окружающую дисгармонию в гармонию. это зрячие глаза таланта, уровень творческих возможностей человека. критичность обеспечивает целесообразность действия. увеличение своего поля критичности (границ познания) означает открытость на новый уровень своего развития и принятие решения на этом уровне.
Олицетворение ильи: илья муромец – главный герой киевского цикла былин. важнейшие из них: "исцеление ильи муромца", "илья и соловей-разбойник", "илья и сокольник", "илья в ссоре с князем владимиром", "илья и калин-царь", "илья и идолище поганое". наиболее древними считаются былины о бое ильи муромца с соловьем-разбойником и о бое с сокольником (его сыном) . еще в xix веке ученые задумывались над тем, кто стоит за былинным образом противника богатыря – соловья-разбойника. одни в нем видели мифическое существо – олицетворение сил природы, бортника-древолаза, другие высказывали мнение о заимствовании этого образа из фольклора других народов. третьи придерживались взгляда, согласно которому соловей – обычный человек, занимающийся разбоем. за свое умение громко свистеть он был прозван соловьем. в былинном повествовании соловей-разбойник изображен как существо, живущее в лесах со всем своим выводком. в былине рассказывается о воинских подвигах ильи. он отправляется из дома, из села карачарово, что под муромом, в стольный град киев на службу к князю владимиру. по пути илья совершает свой первый подвиг. у чернигова он разбивает вражеское войско, осадившее город. у того ли города чернигова нагнано-то силушки черным-черно, а ий черным-черно, как черно ворона. а илья, "дородный добрый молодец", стал эту силу великую конем топтать и копьем колоть. и побил он эту силу великую. за это черниговские мужики приглашали его в чернигов воеводою, но богатырь не согласился, поскольку ехал он служить всей земле. его , что дорога в киев неспокойна и опасна: заколодила дорожка, замуравела, как у той ли-то у грязи-то у черноей, да у той ли у березы у покляпыя… сидит соловей-разбойник со сыром дубу, сидит соловей-разбойник одихмантьев сын. противник ильи изображен в былине гиперболизированно, его грозная сила преувеличена. это злодей-разбойник. он "свищет по-соловьему", "кричит позвериному". от этого "травушки-муравы уплетаются, все лазоревы цветочки осыпаются, темны лесушки к земле все приклоняются, а что есть людей – то все мертвы лежат". однако илью не испугало мужиков черниговских. он выбирает "дорогу прямоезжую". добрый богатырский конь ильи, услышав посвист соловья, "упирается, на корзни спотыкается". но богатырь бесстрашен. он готов совершить свой второй подвиг. поединок описан лаконично, в былинной традиции. илья берет тугой лук "разрывчатый", натягивает "тетивочку шелковую", накладывает "стрелочку каленую" и стреляет. поверженного соловья он пристегивает к "стремечку булатному" и везет в киев. это первый приезд богатыря в киев, его никто здесь еще не знает. князь не верит рассказу ильи, сомневается, что можно проехать по той дороге, где нагнано силы множество и владычествует соловей-разбойник. тогда илья ведет князя к соловью. но разбойник признает над собой только власть ильи, видя в нем достойного противника и победителя, почитает его выше князя. на приказ владимира продемонстрировать свое искусство, соловей отвечает: "не у вас-то я сегодня, князь, , а не вас-то я хочу да и послушати. я обедал-то у старого казака ильи муромца, да его хочу-то я послушати". тогда илья муромец приказывает ему засвистеть "в полсвиста соловьиного" и "в полкрика звериного". но соловей ослушался и засвистел во всю силу. "маковки на теремах покривились, а околенки во теремах рассыпались от него, посвиста соловьиного, что есть людишек, то все мертвы лежат". а владимир-князь "куньей шубонькой укрывается". только илья устоял на ногах. со словами: "тебе полно-тко свистать да по-соловьему, тебе полно-тко слезить да отцов-матерей, тебе полно-тко вдовить да жен молодых, тебе полно-тко спущать сиротать малых детушек! " он рубит соловью голову. подвиг ильи был наполнен особым смыслом для современников, выступавших за объединение.
