В 1867 году Лев Николаевич Толстой закончил работу над поизведением " Война и мир " . Говоря о своём романе , Толстой признавался , что в " Войне и мире " он " любил мысль народную " . Автор поэтизирует простоту , доброту , нравственность народа . Толстой видит в народе источник нравственности , необходимой для всего общества . С . П . Бычков писал : " По мысли Толстого , чем ближе дворяне стоят к народу , тем острее и ярче их патриотические чувства , богаче и содержательнее их духовная жизнь . И , напротив , чем дальше они от народа , тем суше и черствее их души , тем непривлекательнее их моральные принципы " . ***
Лев Николаевич Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на историю , поскольку предусмотреть или изменить направление исторических событий нельзя , ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности . В своих философско - исторических отступлениях Толстой рассматривал исторический процесс как сумму , складывающуюся из " бесчисленного количества людских произволов " , то есть усилий каждого человека . Совокупность этих усилий выливается в историческую необходимость , отменить которую никто не может .
По мнению Толстого , историю делают массы , и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица . Лидия Дмитриевна Опульская писала : " Толстой отказывается признать силой , руководящей историческим развитием человечества , какую бы то ни было " идею " , а также желания или власть отдельных , пусть даже и " великих " исторических деятелей . " Есть законы , управляющие событиями , отчасти неизвестные , отчасти нащупываемые нами , - пишет Толстой . - Открытие этих законов возможно только тогда , когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в воле одного человека , точно так же , как открытие законов движения планет стало возможно только тогда , когда люди отрешились от представления утверждённости Земли " .
стихотворение николая некрасова "дедушка мазай и зайцы" мы учили наизусть в советской школе. если ориентироваться на советскую школьную программу, то это стихотворение учит, в первую очередь, милосердию, доброте и бережному отношению к родной природе и животным. примерно так нам когда-то объясняли учителя. если взглянуть на это стихотворение взглядом современного россиянина, то конечно, оно выглядит больше похожим на сказку. к старику в руки приплыло халявное мясо, а он, вместо того, чтобы набить без напряга целую лодку зайчатины, взял и отпустил зайчишек на типичный деревенский лох.
а вот лично я к его поступку отношусь с большим уважением и пониманием. дед мазай, во-первых, поступил по-христиански, спасая гибнущих божьих тварей. во-вторых, это было просто по-человечески. в-третьих, он проявил себя как настоящий охотник, который предпочтёт честно охотиться на тех же самых зайцев, когда те носятся по лесу, но никогда не воспользуется зверя. он бы перестал уважать себя как человека и охотника, если бы поступил иначе. нам сегодня это понять сложно.
В 1867 году Лев Николаевич Толстой закончил работу над поизведением " Война и мир " . Говоря о своём романе , Толстой признавался , что в " Войне и мире " он " любил мысль народную " . Автор поэтизирует простоту , доброту , нравственность народа . Толстой видит в народе источник нравственности , необходимой для всего общества . С . П . Бычков писал : " По мысли Толстого , чем ближе дворяне стоят к народу , тем острее и ярче их патриотические чувства , богаче и содержательнее их духовная жизнь . И , напротив , чем дальше они от народа , тем суше и черствее их души , тем непривлекательнее их моральные принципы " . ***
Лев Николаевич Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на историю , поскольку предусмотреть или изменить направление исторических событий нельзя , ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности . В своих философско - исторических отступлениях Толстой рассматривал исторический процесс как сумму , складывающуюся из " бесчисленного количества людских произволов " , то есть усилий каждого человека . Совокупность этих усилий выливается в историческую необходимость , отменить которую никто не может .
По мнению Толстого , историю делают массы , и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица . Лидия Дмитриевна Опульская писала : " Толстой отказывается признать силой , руководящей историческим развитием человечества , какую бы то ни было " идею " , а также желания или власть отдельных , пусть даже и " великих " исторических деятелей . " Есть законы , управляющие событиями , отчасти неизвестные , отчасти нащупываемые нами , - пишет Толстой . - Открытие этих законов возможно только тогда , когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в воле одного человека , точно так же , как открытие законов движения планет стало возможно только тогда , когда люди отрешились от представления утверждённости Земли " .
стихотворение николая некрасова "дедушка мазай и зайцы" мы учили наизусть в советской школе. если ориентироваться на советскую школьную программу, то это стихотворение учит, в первую очередь, милосердию, доброте и бережному отношению к родной природе и животным. примерно так нам когда-то объясняли учителя. если взглянуть на это стихотворение взглядом современного россиянина, то конечно, оно выглядит больше похожим на сказку. к старику в руки приплыло халявное мясо, а он, вместо того, чтобы набить без напряга целую лодку зайчатины, взял и отпустил зайчишек на типичный деревенский лох.
а вот лично я к его поступку отношусь с большим уважением и пониманием. дед мазай, во-первых, поступил по-христиански, спасая гибнущих божьих тварей. во-вторых, это было просто по-человечески. в-третьих, он проявил себя как настоящий охотник, который предпочтёт честно охотиться на тех же самых зайцев, когда те носятся по лесу, но никогда не воспользуется зверя. он бы перестал уважать себя как человека и охотника, если бы поступил иначе. нам сегодня это понять сложно.