Сказки "Следопыта" - открывает небольшой рассказ-воспоминание. Автор, будучи маленьким мальчиком, отправился с мамой в лес собирать землянику. Денек выдался замечательный: даже небольшой дождик не испортил его, а только придал особое очарование. Встреча с пастухом, играющим на дудочке, которого мальчик сперва принял за лесное эхо, навсегда запечатлелась в его памяти. Вообще, все рассказы писателя в этом сборнике проникнуты какой-то нежностью, теплотой, любовью к родной природе. Еще запомнился рассказ о березке. Высокая и стройная она находилась прямо на пути в деревню, поэтому путники всегда останавливались под ней, чтобы передохнуть. Ее и назвали поэтому "Передышка". Но как-то молодые ребята повадились разжигать костер около березки, ствол ободрали, а корни подпортили. Зимой засыпало березу снегом, а весной она не зазаленела. Пришли мужики с топорами и срубили березу, только пенек остался. Поняли тогда ребята, что натворили. Но на пришел лесник: он предложил осенью выкопать молодых березок и засадить ими всю дорогу до деревни. С тех пор зазеленела березовая аллея вдоль дороги. А на том месте, где раньше красовалась "Передышка" так и остался пенек, к нему тоже приходят отдохнуть по старой памяти.
Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину. Итак, каков же он, древнерусский герой литературы? Первое, что следует отметить: изображение человека вообще в древнерусской литературе весьма своеобразно. Автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. Профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. Жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм. Раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . Автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром. Древнерусский герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю". Его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой уверенности в правоте своего дела. Деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. Былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника Родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными образец гражданского поведения. Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, предан своей Родине и народу, никогда не ищет собственной выгоды, православный христианин. Это человек сильный, гордый и необыкновенно упрямый. Очевидно, это фантастическое упрямство, столь великолепно описанное Н. В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и позволяет человеку добиться выполнения задачи, определенной им самим для себя. Например, св. Сергий Радонежский наотрез отказывается стать митрополитом, Феврония, вопреки своему социальному статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по своему разумению истребляет врагов земли русской. Характерной чертой героя древнерусской литературы является отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей. При всем патриотизме отсутствует агрессивность. Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов. В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "…отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтоб им на Русь не бывать век по веку. " Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, говорит: "Иди против варваров, великое отвергши сомнение, и Бог тебе. Врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. " Женские образы древнерусской литературы несут в себе созидание, тепло семейного очага, любовь и верность. Это необычайно тонкие и умные представительницы прекрасной половины человечества, умеющие добиться своей цели не силой, а разумом. Человек древней Руси неразрывно связан с окружающей его природой. И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в привычном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, зверей и птиц создают впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром. Наиболее ярко выражено описание природы в "Слове… ", где природные явления, животный мир сопереживают герою: "…Ночь и кровяные зори Возвещают бедствие с утра. Туча надвигается от моря На четыре княжеских шатра….. " Во всех остальных произведениях пейзаж прорисован крайне слабо, иногда его вообще почти нет. Однако, св. Сергий ищет уединения среди девственных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в большие деревья с ветвями и листвой.
Вообще, все рассказы писателя в этом сборнике проникнуты какой-то нежностью, теплотой, любовью к родной природе.
Еще запомнился рассказ о березке. Высокая и стройная она находилась прямо на пути в деревню, поэтому путники всегда останавливались под ней, чтобы передохнуть. Ее и назвали поэтому "Передышка".
Но как-то молодые ребята повадились разжигать костер около березки, ствол ободрали, а корни подпортили. Зимой засыпало березу снегом, а весной она не зазаленела. Пришли мужики с топорами и срубили березу, только пенек остался.
Поняли тогда ребята, что натворили. Но на пришел лесник: он предложил осенью выкопать молодых березок и засадить ими всю дорогу до деревни. С тех пор зазеленела березовая аллея вдоль дороги. А на том месте, где раньше красовалась "Передышка" так и остался пенек, к нему тоже приходят отдохнуть по старой памяти.