В. Прочитай несколько отрывков из произведений М.Ю. Лермонтова. Укажи, какой из них является примером лирики. Обоснуй свое мнение, опираясь
на определение лирики.
!(((​

В начале романа перед нами знакомое по «Рудину» зрелище крестьянской нищеты: «…Деревеньки с низкими избенками под темными, часто до половины разметанными крышами (видно, в голодную зиму пришлось солому с крыш скотине кормить) , и покривившиеся молотильные сарайчики с плетенными из хвороста стенами и зевающими воротищами возле опустелых гумен.. . Мужички встречались все обтерханные, на плохих клячонках... » Картину весеннего дня (который, как известно, год кормит) дополняют мужицкие телеги. Мужики «шибко катились» – «полагать надо, что в город. В кабак». И это пора весенней страды, напряженное время в жизни крестьянина, когда по старой пословице"часом опоздаешь-годом не поверстаешь".Здесь уже не только неповиновение, не только вызов господам. Нарушается естественный ход жизни, вековая связь крестьянина с землей. Патриархальные устои рушатся. Везде проглядывает назревающий конфликт. Лопнули пружины, на которых держался старый господский и крестьянский быт.

Простак: " його голову прикрашало довге волоссся, заплетене в коси", "тонкий і гнучкий стан", "вигляд одважний  і водночас лагідний"," я завжди говорю простосердо те, що я думаю"," не має потреби ні в чому"," я тримаюся своєї релігії", "  підборіддя було кучеряве"," Всі хвалили гуронця за те, що не дав своїм товаришам з'їсти альгонкійця".Гурон — главный герой повести, молодой человек, полуиндеец-полуфранцуз, по воле судьбы попадает во Фран­цию и приводит светское общество в восхищение своими прекрасными природными качествами — здравым смыс­лом, искренностью натуры, порядочностью, деликатнос­тью. Гурона удивляет жизнь французов, которая течет не по «естественным законам». Однако естественностью пове­дения Гурон нередко ставит себя в смешное, нелепое поло­жение, потому что он все понимает слишком буквально. Создав в повести образ Гурона, Вольтер выразил собст­венное отношение к «естественному состоянию», «ес­тественному человеку». Автор признавал «естествен­ное право», но он не идеализировал первобытное со­стояние. Будучи сторонником буржуазного прогресса, он не считал «дикаря» «естественным человеком», по­скольку «дикари», по его мнению, искажают природу, живут лишь инстинктами.