Внимательно прочитайте текст В.И. Белова "Лад".Дома и постройки [в деревне] стояли так густо, так близко друг от дружки, что порой между ними было невозможно проехать на двуколой телеге. ...Объяснять такую близость экономией земли нелепо,
так как северные просторы были необъятны. Миряне строились
вплотную, движимые чувством сближения, стремлением быть заодно со всеми. В случае пожара на огонь бросались всем миром, убогим, сиротам и вдовам всем миром, подати платили всем
миром, ходоков и солдат тоже снаряжали сообща.
Родная деревня была родной безо всяких преувеличений. Даже
самый злобный отступник или забулдыжник, волей судьбы угодивший куда-нибудь за тридевять земель, стремился домой. Он знал,
что в своей деревне найдёт и сочувствие, и понимание, и прощение,
ежели нагрешил... А что может быть благодатнее для проснувшейся
совести? Оторвать человека от родины означало разрушить не только
экономическую, но и нравственную основу его жизни.
Семья для русского человека всегда была средоточием всей его
нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Почти
все этические и эстетические ценности складывались в семье, усваивались человеком постепенно, с нарастанием их глубины и серьёзности. Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как необходимо и естественно было трудиться.
Об отцовском доме сложено и до сих пор слагается неисчислимое множество стихов, песен, легенд. По своей значимости «родной
дом» находился в ряду таких понятий русского крестьянства, как
смерть, жизнь, добро, зло, бог, совесть, родина, земля, мать, отец.

Подумайте какие ключевые слова русской культуры описывает И.В. Белов. Все ли они названы в тексте? Как в тексте описывается понятие соборность?

Выпишите из текста все найденные ключевые слова русской культуры и распределите их по тематическим группам.

     Во время боя полковник ляхов объявил сбор, стараясь соединить войско, которое рассыпалось по всему полю. Куренной атаман Кукубенко ударил в самую середину вражеского войска и погнался за полковником, не давая ему соединиться со своим войском, тем самым лишая армию командира. Когда Степан Гуска увидел это, то поскакал на перерез полковнику, накинул аркан ему на шею и вонзил пику ему в живот. 
     Степан далеко оторвался от своих, оставшись один на один с врагом, и ляхи настигли его и подняли на четыре копья. Он умер со словами: "Пусть же пропадут все враги, и ликует веки вечные Русская Земля!"

Афины рас­по­ло­же­ны не на бе­ре­гу моря, а в несколь­ких ки­ло­мет­рах от него. По­это­му Афины не были из­на­чаль­но пор­то­вым го­ро­дом. Порт у Афин по­явил­ся во время гре­ко-пер­сид­ских войн, в V веке до н.э., во время прав­ле­ния Фе­ми­сток­ла. Бла­го­да­ря по­яв­ле­нию порта и во­ен­но­го флота афи­няне смог­ли одо­леть пер­сов пре­вос­хо­дя­щих чис­лом.

 

Со­бы­тия

V в. до н.э. – Пирей стал глав­ным пор­том Афин.

В порту рас­по­ла­га­лись:

Во­ен­ные га­ва­ни.Во время прав­ле­ния Фе­ми­сток­ла афин­ский флот стал самым силь­ным во всей Эл­ла­де.Афин­ский флот со­сто­ял из 400 триер.Три­е­ра – гре­че­ский ко­рабль с тремя ря­да­ми вёсел. Три­е­ры от­ли­ча­лись ма­нев­рен­но­стью и быст­ро­той хода.Стро­и­тель­ные верфи – место для со­ору­же­ния и ре­мон­та ко­раб­лей.Тор­го­вые га­ва­ни.

Афины были круп­ным тор­го­вым цен­тром. Все при­бы­ва­ю­щие в порт купцы обя­за­тель­но пла­ти­ли по­шли­ну.

Из Афин тор­гов­цы вы­во­зи­ли:

олив­ко­вое масло,вино,мёд,гли­ня­ную по­су­ду,пред­ме­ты рос­ко­ши (ста­туи, укра­ше­ния, по­су­ду из дра­го­цен­ных ме­тал­лов).

Купцы вво­зи­ли в Афины:

хлеб,ткани,пред­ме­ты рос­ко­ши из за­мор­ских стран,рабов.

В Древ­ней Гре­ции ши­ро­ко была рас­про­стра­не­на ра­бо­тор­гов­ля.

Рабов при­во­зи­ли из дру­гих стран. После того как Солон от­ме­нил дол­го­вое раб­ство, граж­да­нин Афин не мог стать рабом.Рабов про­да­ва­ли на рынке в Афи­нах. Раба можно было ку­пить по цене двух быков.Рабов от­прав­ля­ли на руд­ни­ки, ис­поль­зо­ва­ли в ре­мес­лен­ных ма­стер­ских, на полях, брали в слуги в бо­га­тые семьи.Уби­вать рабов было за­пре­ще­но, но на­гру­жать тя­жё­лой ра­бо­той можно.Вла­де­лец раба мог от­пу­стить его на сво­бо­ду. Тогда раб ста­но­вил­ся ме­те­ком (сво­бод­ным че­ло­ве­ком, но не граж­да­ни­ном).Мыс­ли­те­ли Древ­ней Гре­ции (Ари­сто­тель, Пла­тон) оправ­ды­ва­ли раб­ство. Счи­та­ли его спра­вед­ли­вым.