Восстановите сюжет книги «Время всегда хорошее».

1.Витя в незнакомой обстановке и узнаёт, что он попал в 2018 год.

2.Жене возвращают его пионерский галстук, отношения между ребятами становятся всё лучше.

3.Но руководство школы считает, что Женю необходимо перевести в другую школу.

4.Витя и Оля снова встречаются во сне, и на этот раз каждый возвращается в своё время.

5.Витя начинает заниматься со своими одноклассниками, Ястребом и Сушкой, чтобы им подготовиться к экзаменам.

6.Оля в незнакомой обстановке и узнаёт, что она попала в 1980 год.

7.Витя знает, что сегодня состоится пионерское собрание, на котором Женю должны исключить из пионеров.Витя придумывает, как другу, он приглашает в школу человека, которого Женина бабушка во время войны. Руководство школы понимает, что её нельзя осуждать, Женю не исключают из пионеров.

8,Витю Шевченко 10 апреля 1980 года вызывают в кабинет старшей пионервожатой. Витя и Оля снова встречаются во сне.

9.Они не хотят возвращаться каждый в своё время. Оля приходит в гости к Жене и знакомится с его бабушкой. Бабушка обещает научить Олю печь пироги. Ребята из школы принимают Олю и Женю в игру.

10.Витин класс успешно сдаёт экзамены. Витя понимает, что у него хорошо получается другим и решает стать учителем.

11.В школе Оле сообщают, что в этом году экзамены надо будет сдавать устно и письменно, а не на компьютере.

12.Оля в своём времени, она полна решимости своему классу с подготовкой к экзаменам. В последний день экзаменов она встречает Витю, Виктора Александровича, который обещает познакомить её с сыном Жени.

13.В школе Витя узнаёт, что его друга, Женю Архипова, хотят исключить из пионеров, потому что он принёс в школу кулич, который испекла его бабушка.

14.На пионерском собрании Женя отказывается осуждать свою бабушку. В классе решают исключить его из пионеров, Оля вступается за Женю, но его всё равно исключают.

15.Оля Воробьёва дома 10 апреля 2018 года, получает сообщение от Ястреба.

Андрий младший сын Тараса Бульбы.Он вместе со своим старшим братом Остапом окончил Киевскую бурсу,где учился охотно,без напряжения,мечтал о подвигах и сражениях, Он был изобретательнее чем его брат ,умел увертываться от наказания.Андрий погиб за свою любовь
Остап - старший сын. Остапу знания давались с трудом ,только под угрозой отца оставался в академии. Но он стал одним из лучших . Всегда считался хорошим товарищем. С равными был прямодушен . Имел в сердце доброту и был тронут слезами бедной матери. Он умер ,как верный сын своей Родины!

В ряду писателей, составляющих гордость русской литературы, в ряду таких имен, как Пушкин, Лермонтов, Толстой, Чехов, Горький, — стоит имя Гоголя. Творчество Гоголя особенно близко и дорого нашему народу. Великий русский художник слова горячо и самозабвенно любил свою родину и свой народ и во имя его счастья беспощадно осуждал все то отсталое, косное, темное, безобразное, что сковывало и уродовало человека. «… Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России».[1] Эти слова Н. Г. Чернышевского свидетельствовали о том воздействии, которое оказали произведения Гоголя не только на современное ему общество, но и на последующие поколения формированию передового общественного движения. Горькая правда, сказанная писателем о крепостническом обществе, учила ненавидеть самодержавно-полицейский строй, содействовала развитию самосознания народа.Характеризуя эпоху с 1827 по 1846 год, то есть как раз период, охватывающий идейный и творческий путь Гоголя, В. И. Ленин указывал: «Это — эпоха от декабристов до Герцена. Крепостная Россия забита и неподвижна. Протестует ничтожное меньшинство дворян, бессильных без поддержки народа. Но лучшие люди из дворян разбудить народ».[2] К этим лучшим людям принадлежал и Гоголь.Труден и горек был путь писателя, который дерзнул выступить со словом правды, показал безобразие самодержавно-крепостнического режима, «крепкою силою неумолимого резца» дерзнул «выставить» его представителей «выпукло и ярко на всенародные очи», — как писал сам Гоголь. Могучей силой своего смеха Гоголь заклеймил и разоблачил антинародный характер дворянского и буржуазного общества во имя высокого положительного идеала, увиденного им в творческом и прекрасном начале, заложенном в народе. Суровый и трезвый реализм Гоголя знаменовал новую ступень в развитии критического реализма в русской литературе. Величайшая жизненность и вместе с тем типическая обобщенность образов писателя рождалась из его тесной связи с действительностью, из глубокого проникновения в жизнь народа. В своем творчестве Гоголь продолжил и приумножил лучшие традиции русской литературы — ее связь с жизнью, ее народность, ее благородные передовые идеалы. Фонвизин, Крылов, Грибоедов, Пушкин являлись его предшественниками и учителями. «Наша художественная литература, — указывал М. И. Калинин, — в была наполнена глубоким социальным содержанием. И это делало нашу литературу народной… Эта литература показывала отрицательные стороны существующего буржуазно-помещичьего мира… Вспомните Гоголя: как он клеймил крепостное, помещичье общество! Вряд ли найдется в мире человек, который сумел бы представить в столь неприглядном виде общество, в котором он жил».[3]Смелое обличение всего враждебного и чуждого народу во имя благородных и гуманных идеалов, гневный протест против угнетенного и безрадостного положения простых людей характеризуют народность творчества Гоголя. Критика Гоголем современной ему действительности, при всей непоследовательности и ограниченности его политических воззрений, отражала настроения народных масс. Этим объясняется тесная связь творчества Гоголя с деятельностью Белинского, который глубоко раскрыл демократическую направленность его произведений.В статье «Еще один поход на демократию» В. И. Ленин, приводя слова Некрасова:…Придет ли времячко(Приди, приди, желанное!),Когда народ не БлюхераИ не милорда глупого,Белинского и Гоголя. С базара понесет? — писал о том, что «Желанное для одного из старых русских демократов «времячко» пришло». Ленин сочувственно отмечает, что «демократическая книжка» стала доступна широким народным кругам, что эта новая литература была «пропитана сплошь» «теми идеями Белинского и Гоголя, которые делали этих писателей дорогими Некрасову — как и всякому порядочному человеку на Руси…»[4]Какие же идеи сближали Белинского с Гоголем? Прежде всего идеи отрицания, жестокая критика, разоблачение самодержавно-крепостнического строя, его антинародного эксплуататорского характера. Именно поэтому так высоко оценили творчество Гоголя Белинский и пришедшие вслед за ним представители революционной демократии — Чернышевский, Добролюбов, Некрасов.Для Белинского Гоголь являлся одним из «великих вождей» своей страны «на пути» ее «сознания, развития, прогресса», ее «надеждой, честью и славой»,[5] — так писал Белинский в зальцбруннском письме к Гоголю, осуждая его «Переписку».Чернышевский не только назвал целый период в развитии литературы «гоголевским», но и считал Гоголя «отцом русской прозы», «величайшим из русских писателей по значению»