Задание 2 Рассмотрите иллюстрацию и ответьте на вопросы А.П.Чехова Хамелеон 1.Какой эпизод рассказа отображен на иллюстрации 2.Какие черты героя отразил писатель?Какие-художники? 3.Какие детали в изображении портрета,позы,деталей костюма,интерьера/пейзажа писателю и художнику создать образ героя? 4.Удалось ли художнику передать идею автора?
Но гений и лжепророчество - «две вещи несовместные»… Не настало ли для нас, русских, время реабилитировать Толстого?»
Эти слова более 60-и лет назад сказал на чужбине русский философ, историк религии и литературы Б.П. Вышеславцев (1877-1954), высланный из Советской России в 1922 году.
Сегодня, спустя более 100 лет после смерти «гения и пророка» земли русской, лишь немногие из наших соотечественников, в обязательном порядке «проходивших» творчество Л. Н. Толстого в школе, знают и помнят о той роли, которую сыграл этот человек в формировании мироощущения и взглядов российской интеллигенции конца XIX - начала ХХ века.
Л.Н. Толстой
1900-е гг.
В сознании большинства «постсоветских» людей, наших современников, Лев Николаевич Толстой остался лишь классиком отечественной литературы, придурковатым графом, «косившим» под бородатого мужика, «зеркалом русской революции». Нынешние тинейджеры, в силу своего духовного развития воспринимать его «Войну и мир» только в виде красочных комиксов. Абсолютное большинство женского населения страны считает, что «Анна Каренина» - роман о том, как «баба бросилась под поезд» от несчастной любви. Скандальный роман «Воскресение», произведший в русском обществе начала XX века настоящий раскол, и вовсе воспринимается как нечто замшелое и неудобоваримое.
Правнук Л.Н. Толстого, директор музея-усадьбы «Ясная Поляна», в одном из своих интервью «Российской газете» проронил фразу о том, что жизнь писателя в Ясной Поляне «была настоящим адом».
На наш взгляд, «настоящим адом» был сам Лев Николаевич Толстой. Главная трагедия этого человека заключалась в том, что он понимал и ощущал этот «ад» в самом себе. Всю свою долгую земную жизнь Толстой стремился избавиться от своего внутреннего разлада, предотвратить или хотя бы остановить его распространение на окружающих, найти выход и благополучного Отсюда его богоискательство, приведшее в конечном итоге к богоборчеству и отлучению от православной церкви. Отсюда и стремление подчас навязать современникам собственную точку зрения на мораль, веру, общечеловеческие ценности и их значение в несовершенном, порочном обществе, да и целом мире. Толстовские «проповеди», облачённые в форму литературных произведений, вне сомнения, влияли на умы, ещё не «зомбированные» телерекламой. Именно они во многом сформировали моральный облик и систему ценностей российской интеллигенции, впоследствии стёртой с лица земли теми, кто наплевал на проповеди «непротивления злу» или вовсе их не читал.
Казалось бы: Базаров нигилист,он всегда четко отстаивал свои права,утверждал,могу даже сказать твердо,что искусство-это просто безполезная вещь,а природа "не храм",а просто"мастерская". Он всегда скептически относился к своим современникам. Что касаемо любви-она для него просто не существовала. Он всегда говорил :"Любовь-белиберда,непростительная дурь".Женщину он воспринимал,как вещь,объект,который может его удовлетворить. Для него было основным потрогать,ощутить,увидеть,а духовный мир не для него... Но как все круто поменялось,когда Базаров встретил госпожу Одинцову. Он долгое время отрицал влечение к Анне Сергеевне,но потом "с негодованием сознавал романтика в самом себе". Полюбив,Базаров начинает с горечью понимать,что его убеждения не имеют ничего общего с действительностью.
Но гений и лжепророчество - «две вещи несовместные»… Не настало ли для нас, русских, время реабилитировать Толстого?»
Эти слова более 60-и лет назад сказал на чужбине русский философ, историк религии и литературы Б.П. Вышеславцев (1877-1954), высланный из Советской России в 1922 году.
Сегодня, спустя более 100 лет после смерти «гения и пророка» земли русской, лишь немногие из наших соотечественников, в обязательном порядке «проходивших» творчество Л. Н. Толстого в школе, знают и помнят о той роли, которую сыграл этот человек в формировании мироощущения и взглядов российской интеллигенции конца XIX - начала ХХ века.
Л.Н. Толстой
1900-е гг.
В сознании большинства «постсоветских» людей, наших современников, Лев Николаевич Толстой остался лишь классиком отечественной литературы, придурковатым графом, «косившим» под бородатого мужика, «зеркалом русской революции». Нынешние тинейджеры, в силу своего духовного развития воспринимать его «Войну и мир» только в виде красочных комиксов. Абсолютное большинство женского населения страны считает, что «Анна Каренина» - роман о том, как «баба бросилась под поезд» от несчастной любви. Скандальный роман «Воскресение», произведший в русском обществе начала XX века настоящий раскол, и вовсе воспринимается как нечто замшелое и неудобоваримое.
Правнук Л.Н. Толстого, директор музея-усадьбы «Ясная Поляна», в одном из своих интервью «Российской газете» проронил фразу о том, что жизнь писателя в Ясной Поляне «была настоящим адом».
На наш взгляд, «настоящим адом» был сам Лев Николаевич Толстой. Главная трагедия этого человека заключалась в том, что он понимал и ощущал этот «ад» в самом себе. Всю свою долгую земную жизнь Толстой стремился избавиться от своего внутреннего разлада, предотвратить или хотя бы остановить его распространение на окружающих, найти выход и благополучного Отсюда его богоискательство, приведшее в конечном итоге к богоборчеству и отлучению от православной церкви. Отсюда и стремление подчас навязать современникам собственную точку зрения на мораль, веру, общечеловеческие ценности и их значение в несовершенном, порочном обществе, да и целом мире. Толстовские «проповеди», облачённые в форму литературных произведений, вне сомнения, влияли на умы, ещё не «зомбированные» телерекламой. Именно они во многом сформировали моральный облик и систему ценностей российской интеллигенции, впоследствии стёртой с лица земли теми, кто наплевал на проповеди «непротивления злу» или вовсе их не читал.
Казалось бы: Базаров нигилист,он всегда четко отстаивал свои права,утверждал,могу даже сказать твердо,что искусство-это просто безполезная вещь,а природа "не храм",а просто"мастерская". Он всегда скептически относился к своим современникам. Что касаемо любви-она для него просто не существовала. Он всегда говорил :"Любовь-белиберда,непростительная дурь".Женщину он воспринимал,как вещь,объект,который может его удовлетворить. Для него было основным потрогать,ощутить,увидеть,а духовный мир не для него... Но как все круто поменялось,когда Базаров встретил госпожу Одинцову. Он долгое время отрицал влечение к Анне Сергеевне,но потом "с негодованием сознавал романтика в самом себе". Полюбив,Базаров начинает с горечью понимать,что его убеждения не имеют ничего общего с действительностью.