Біблія і російська література XIX століття. Саме в XIX столітті духовна проблематика і біблійні сюжети особливо міцно входять у тканину європейської, російської і всієї світової культури. Якщо б спробувати тільки перерахувати назви віршів, поем, драм, повістей, які за минулі двісті років були присвячені біблійної проблематики, то подібне перелік зайняв би дуже великий час, навіть без характеристики і цитат. Свого часу Оноре Бальзак, підбиваючи підсумок "Людської комедії", зазначав, що вся епопея написана ним у дусі християнської релігії, християнських законів і права. Але насправді у величезному, багатотомному творі Бальзака християнського духу мало. У ньому є багато чого, це дійсно панорама людського життя, але життя приземленою, зануреної в побут, пристрасті, часом дрібні, і злетів ми не бачимо. Те ж саме можна сказати і про Густаве Флобера, і про багатьох інших західних письменників, у яких життєпису затуляють вічні питання. Такою була динаміка розвитку літератури на Заході в XIX столітті. У XX столітті картина змінюється і починаються знову пошуки вічного. Російська література XIX століття в цьому відношенні вигідно відрізняється від літератури західної. Тому що від Василя Жуковського до Олександра Блока вона завжди була зосереджена на пекучих моральні проблеми, хоча і підходила до них з різних точок зору. Вона завжди хвилювалася цими проблемами і рідко могла зупинятися тільки на побутописання. Письменники, які обмежувалися життєвими труднощами, виявлялися відтиснутими до периферії. У центрі читацької уваги завжди були письменники, що турбують проблемами вічного. "І в Духа Святого, Господа Животворящого ..." Духом цим наповнений був російський дев'ятнадцяте століття (навіть коли бунтував). Золоте століття нашої літератури було століттям християнського духу, добра, жалю, співчуття, милосердя, совісті і покаяння - це і животворить його.
Саме в XIX столітті духовна проблематика і біблійні сюжети особливо міцно входять у тканину європейської, російської і всієї світової культури. Якщо б спробувати тільки перерахувати назви віршів, поем, драм, повістей, які за минулі двісті років були присвячені біблійної проблематики, то подібне перелік зайняв би дуже великий час, навіть без характеристики і цитат.
Свого часу Оноре Бальзак, підбиваючи підсумок "Людської комедії", зазначав, що вся епопея написана ним у дусі християнської релігії, християнських законів і права. Але насправді у величезному, багатотомному творі Бальзака християнського духу мало. У ньому є багато чого, це дійсно панорама людського життя, але життя приземленою, зануреної в побут, пристрасті, часом дрібні, і злетів ми не бачимо. Те ж саме можна сказати і про Густаве Флобера, і про багатьох інших західних письменників, у яких життєпису затуляють вічні питання. Такою була динаміка розвитку літератури на Заході в XIX столітті. У XX столітті картина змінюється і починаються знову пошуки вічного.
Російська література XIX століття в цьому відношенні вигідно відрізняється від літератури західної. Тому що від Василя Жуковського до Олександра Блока вона завжди була зосереджена на пекучих моральні проблеми, хоча і підходила до них з різних точок зору. Вона завжди хвилювалася цими проблемами і рідко могла зупинятися тільки на побутописання. Письменники, які обмежувалися життєвими труднощами, виявлялися відтиснутими до периферії. У центрі читацької уваги завжди були письменники, що турбують проблемами вічного.
"І в Духа Святого, Господа Животворящого ..." Духом цим наповнений був російський дев'ятнадцяте століття (навіть коли бунтував). Золоте століття нашої літератури було століттям християнського духу, добра, жалю, співчуття, милосердя, совісті і покаяння - це і животворить його.