Белорусская литература берет начало в литературе Киевской Руси. Первые произведения белорусской литературы появляются в 13-14 вв. В 14-15 вв. пользователя литовские летописи («Летопись Авраамки», 1495), жития, белорусская редакция повести «О Мамаевом побоище», астрологические книги и др. Видным общественным и культурным деятелем белорусского народа первой половины 16 в. был просветитель и первопечатник Георгий Скорина. Деятельность Г. Скорины и его продолжателей Симона Будного и Василия Тяпинского сказывалась и на развитии украинской литературы. В 16 в., Для которого характерно усиление религиозной и социально-политиче. борьбы, розпиваеться полемическая и сатирическая литература. Одна из значительных памятников 16 - нач. 17 в. - Нолитичний памфлет «Речь Ивана Мелешки» -викривае порочные нравы феод. знати. Передовые деятели белорусской культуры 16-17 вв. - А. Филиппович, Л. Карпович, С. Полоцкий. Деятельность Стефана и Лаврентия Зизаниив, Мелетия Смотрицкого, выходцев из Украины, в основном проходила в Беларуси. В Беларуси широко были известны произведения И. Вышенского, а также «Львовский апостол» (1574) и «Острожская библия» (1581). В Украине популярностью произведения белоруса Л. Карповича и др. В учебных заведениях Украины учились белорусы Л. Карпович, С. Полоцкий и другие. В период наступления католической реакции, во 2-й половине 17 и в 18 в., Печатание книг на родном языке было запрещено, а потому не было условий для развития письменной белорусской литературы. В это время распространяется фольклор. Под влиянием украинской литературы развивается школьная драма и стихосложения.
Деятельность Стефана и Лаврентия Зизаниив, Мелетия Смотрицкого, выходцев из Украины, в основном проходила в Беларуси. В Беларуси широко были известны произведения И. Вышенского, а также «Львовский апостол» (1574) и «Острожская библия» (1581). В Украине популярностью произведения белоруса Л. Карповича и др. В учебных заведениях Украины учились белорусы Л. Карпович, С. Полоцкий и другие. В период наступления католической реакции, во 2-й половине 17 и в 18 в., Печатание книг на родном языке было запрещено, а потому не было условий для развития письменной белорусской литературы. В это время распространяется фольклор. Под влиянием украинской литературы развивается школьная драма и стихосложения.
Бөек Ватан сугышының тынганына алтмыш елдан артык вакыт үтте. Мин үзем дә, әти-әнием дә сугыш чорын күрмәдек. Бу канкойгыч сугыш турында ишетеп кенә беләбез. Сугыш дип әйтүгә, минем күз алдыма җимерелгән йортлар, актарылып беткән болыннар, ятим балалар килеп баса. Әйе, рәхимсез сугыш илебез халкына әйтеп бетергесез кайгы-хәсрәт китерә. Япь-яшь егетләр, кызлар, туган җирләрен саклау өчен, фронтка китәләр. Тылда калганнар да солдатлар өчен җылы оекбашлар, бияләйләр бәйлиләр. Җиңү өчен дип, бар тырышлыкларын куялар. Сугыш бик күп гаиләләргә кайгы, ачы күз яшьләре китерә. Я ире, я уллары, я әтиләре Ватан өчен яу кырларында мәңгегә ятып кала. Ачлыктан тилмереп үлүчеләр дә күп була сугыш елларында. Шулай ук фашист концлагерьларында һәлак булучыларның саны да исәпсез. Бу сугышта бик күп якташларыбыз корбан булган. Нинди зур югалтулар!
Ләкин халыкның тырышлыгы бушка китми: күптән көтелгән Җиңү көне килә. Бу көн халкыбыз күңелендә мәңге онытылмас көн булып уелып кала. Хәзерге вакытта да 9 нчы Май Җиңү көне буларак билгеләп үтелә.
Тик шулай да, күпме еллар узса да, халык хәтерендә Бөек Ватан сугышы иң авыр, иң дәһшәтле сугыш буларак сакланыр, һәм халкыбызның кылган батырлыклары һәрвакыт хөрмәт һәм соклану белән искә алыныр.
Без ел саен 9 нчы Май көнендә Бөек Җиңүгә багышланган бәйрәм парадын карарга барабыз. Анда күкрәкләренә орден-медальләр таккан чал чәчле ветераннарны күргәч, безгә тыныч тормыш бүләк иткән өчен рәхмәт хисе уяна. Чал чәчләреннән сыйпыйсы, дөньядагы иң матур сүзләр белән юатасы, мең рәхмәт әйтәсе килә аларга!