1.СуДьба Александра показывает, как меняется характер человека, когда силой обстоятельств он достигает неограниченной власти и получает возможность бесконтрольно распоряжаться сотнями тысяч себе подобных. Подозрительность и жестокость, презрение к окружающим и боязнь заговоров появились у Александра только после того, как он достиг могущества, которым не обладал до него ни один человек. И даже хорошие качества его характера под влиянием лести и всеобщего поклонения переродились: честолюбие переросло в тщеславие, смелость — в безрассудство, гордость — в манию величия. 2.Ну прежде всего, нужно сказать, что он отличный полководец!Он очень храбрый, и он прекрасно относился к своим войнам, т. е в армии царило взаимопонимание и уважение.Также он был пркрасно образован и умен.Конечно, иногда он был заносчив и просто обожал власть, обожал быть лидером, кем в принипе и был.Еще, Александр Македонский не любил, когда его мнение не воспринимается и не любил, когда кто-то делает что-то не так как он.Не удивительно, что этот великий человек любил и роскошь, как никак родился в ней и происхождение у него соответствующее.И еще, Александр Македонский, жестокий, но без этого он бы не завоевал такое большое количество территорий.
2.Ну прежде всего, нужно сказать, что он отличный полководец!Он очень храбрый, и он прекрасно относился к своим войнам, т. е в армии царило взаимопонимание и уважение.Также он был пркрасно образован и умен.Конечно, иногда он был заносчив и просто обожал власть, обожал быть лидером, кем в принипе и был.Еще, Александр Македонский не любил, когда его мнение не воспринимается и не любил, когда кто-то делает что-то не так как он.Не удивительно, что этот великий человек любил и роскошь, как никак родился в ней и происхождение у него соответствующее.И еще, Александр Македонский, жестокий, но без этого он бы не завоевал такое большое количество территорий.
һәр бала кечкенәдән нәрсә белән булса да кызыксына. Мин − авыл баласы. Шуңа күрә авылдагы эшләрнең бик күбесе таныш миңа. Әтием һәм бабам белән техника тирәсендә чуалырга яратам, машина йөртергә өйрәнәм. Әти-әнием белән бергәләп бакчада эшләү, яшелчә һәм җиләк-җимеш үстерү дә ошый миңа.
Яшелчә үстерү дигәннән, аңа без көздән әзерләнә башлыйбыз, борыч һәм помидорлар утырту өчен туфрак әзерләп калдырабыз, ә иртә яздан без аларны уңдырышлы туфракка чәчәбез. Бу эш белән күбрәк әнием шөгыльләнә, мин дә аңа кулдан килгәнчә ярдәм итәргә тырышам. Бу эшләр миңа бик зур канәгатьләнү бирә.
Яз җитү белән, бакчада җиң сызганып эшкә тотынабыз: җир казу, йомшарту, утырту; ә аннан соң су сибү, аларны ашламалар белән тукландыру, чүп утау, уңышны җыю − барысы да безнең өстә. Кем әйтмешли, кырмыскалар кебек тырышабыз. "Җәйге көн ел туйдыра" диләр бит, ел әйләнәсе буена үзебез үстергән яшелчәләр, җиләк-җимешлөр өстәлебездә тора
Әти белән әнигә булышу да хезмәткә керәдер инде − сизелми генә. Хезмәт сөйгән кеше генә тормышта үз урынын таба ала. Әйе, җир эшен мин бик яратам, бәлки, киләчәктә агроном да булып китәрмен әле.