Начать следует с аксиомы: на каждой прямой и в каждой плоскости имеются точки.Точки принято обозначать большими латинскими буквами, например, точки А и F. В свою очередь прямые линии обозначают малыми латинскими буквами, к примеру, прямые a и d.Возможны два варианта взаимного расположения прямой и точки на плоскости: либо точка лежит на прямой (в этом случае также говорят, что прямая проходит через точку), либо точка не лежит на прямой (также говорят, что точка не принадлежит прямой или прямая не проходит через точку).Для обозначения принадлежности точки некоторой прямой используют символ «». К примеру, если точка А лежит на прямой а, то можно записать . Если точка Ане принадлежит прямой а, то записывают .Справедливо следующее утверждение: через любые две точки проходит единственная прямая.Это утверждение является аксиомой и его следует принять как факт. К тому же, это достаточно очевидно: отмечаем две точки на бумаге, прикладываем к ним линейку и проводим прямую линию. Прямую, проходящую через две заданные точки (например, через точки А и В), можно обозначать двумя этими буквами (в нашем случае прямая АВ или ВА).
Вознесенский собор – главный храм нашего города Новосибирска. В нем расположена кафедра Архиерея, управляющего Новосибирской Епархией.Настоятелем Вознесенского кафедрального собора является епархиальный Архиерей -Высокопреосвященнейший Тихон, Митрополит Новосибирский и Бердский.Первоначально Вознесенская церковь была однопрестольная, деревянная, с колокольней в одной связке, крытая железом. Строилась церковь с разрешения епархиального начальства тщанием строительного комитета. 6 апреля 1913 года , благочинный новониколаевских церквей протоиерей Николай Завадовский освятил новосооруженный храм.Расположенный на северной окраине города, храм являлся тогда одним из самых бедных в Новониколаевске. Согласно указу Святейшего Синода, штат Вознесенской церкви состоял из одного священника и одного псаломщика.Первым настоятелем храма был священник Гавриил Лебедев.Лебедев Гавриил Никанорович родился в 1886 году. В 1909 году окончил Томскую духовную семинарию по второму разряду и был рукоположен во иерея. 30 апреля 1910 года по его перемещен к церкви св. мчч. Флора и Лавра ст. Зеледцевской II благочиния. Три года спустя, 1 апреля 1913 года, переведен к Вознесенской церкви г. Новониколаевска, а в 1915 году последовал новый указ - о назначении его к церкви села Нижне-Чемского.Преемником отца Гавриила по настоятельству стал священник Василий Курков.Курков Василий Андреевич родился в 1882 году; окончил Бийское миссионерское катехизаторское училище и регентские классы Санкт-Петербургской придворной капеллы. В течение четырех лет, с 1902 по 1906 год Василий Курков преподает в церковных школах. 27 июля 1906 года его рукополагают во диакона к Богородице-Казанской церкви села Деминского, а через три года, в 1909 году - во священника. В 1910 году он по собственному переведен на второе священническое место к Свято-Троицкому собору города Колывани, а в 1912 году назначен уездным противосектантским миссионером Томской епархии. В 1915 году указом Преосвященнейшего Анатолия, епископа Томского, отец Василий Курков переводится к Вознесенской церкви г. Новониколаевска.В докладе второго настоятеля храма священника Василия Куркова от 16 марта 1915 года указывается на отдаленное местоположение храма («на окраине города») и на крайне бедственное положение прихожан. По словам отца Василия, дома прихожан в большей своей части состояли из «наскоро сколоченных маленьких лачужек, довольно ярко говорящих о материальном положении их обитателей». (ГАНО. Ф. Д-159. Оп. 1. Д. 89. Л. 4,4 об.) Население прихода было самое разнообразное, что называется, «с Камы, с Волги»: здесь и татары, зыряне, плохо говорящие по-русски, «много иноверцев и инославных, а главное, что печальнее всего, широко развито сектантство. Прихожане по своим занятиям в большинстве чернорабочие, мелкие ремесленники, перебивающиеся кое-как, живущие исключительно своим дневным заработком. Люди материально совершенно не обеспеченные. Ежедневная погоня за куском насущного хлеба, низкий уровень умственного развтия, отсутствие необходимой сплоченности и солидарности в общеприходской жизни и духовных запросах высшего порядка, а также религиозное шатание вследствие пропаганды сектантства - все это, вместе взятое, направляет религиозную жизнь прихода на ложный путь, делая весьма затруднительной всеобщую попытку причта что-либо создать в этом новом и совершенно неустроенном приходе», - писал священник Василий.
