. Найдите НОК и НОД чисел с разложения чисел на простые множители: 1) 120 и 300 3) 280 и 224
2) 480 и 216 4) 230 и 138
Дескприпторы:
- Раскладывает числа на простые множители столбиком;
- Находит НОД;
- Находит НОК.

ОБРАЗЕЦ. Найдите НОД и НОК чисел с разложения чисел на простые множители.
220 и 260
220 2 260 2
110 2 130 2
55 5 65 5
11 11 13 13
1 1
НОД (220; 260) = 2*2*5 = 20 – две двойки одинаковые и одна пятерка.

НОК (220; 260) = (сначала запишем произведение одинаковых множителей) =
= 2*2*5 * (дополним произведение множителями, которые не являются общими) * 11 * 13 = 2*2*5 * 11 * 13 = 2860.
Т.е. НОД(220; 260) = 20, НОК(220; 260) = 2860.
Для НОК сделайте проверку: 2860 : 220 = 13
2860 : 260 = 11

В 1941 году Гитлер нарушил золотое правило любой войны - никогда не воевать на два фронта. В разгар Второй Мировой войны он совершил нападение на Советский Союз. В фильме рассказывается история разработки плана "Барбаросса" и последующей войны Германии с СССР. Войны, которая по своим масштабам и использованным ресурсам затмевает все войны в истории человечества. Это противостояние кардинально повлияло на весь ход Второй Мировой войны и существенно изменило границы в Европе. Редчайшие кадры кинохроники и интервью с участниками боевых действий позволяют воссоздать этот самый тяжелый и жестокий период двадцатого столетия.

Тесно стало жить моему дедушке в Симбирской губернии. Стало ему тесно не потому, что в самом деле тесно, а потому, что отчина, прадеду его принадлежавшая, сделалась разнопоместною. Событие свершилось очень просто - в каждом из трёх поколений по одному сыну и по нескольку дочерей было; некоторые из них замуж выходили, и тогда им выдавали часть крестьян и часть земли. Части их были небольшие, но уже четверо чужих хозяев имели право владеть неразмежеванной землёй, - и дедушке моему - вспыльчивому и нетерпеливому, сделалась такая жизнь несносною. С некоторого времени стал он часто слышать об Уфимском наместничестве. Ходили слухи, что если позвать к гости десяток родичей отчинников Картобынской и Кармалинской тюбы, дать им барана, ведро вина, да мёду, да пива, то и дело в шляпе. Говорили правда, что такое угощение продолжалось по неделю-две. Если гости, евшие и пившие день и ночь, ещё не вполне довольны угощением, то старший из родичей, пощёлкавши языком, скажет: 'Пора не пришёл - ещё барана тащи'. Барана, разумеется, притащат, вина и мёду нальют, и вновь пьяные башкирцы поют, пляшут и спят где попало. Но всему в мире есть конец; придет день, в который родич скажет, прямо смотря в глаза спрашивающему: 'Ай, бачка Ну что, какой твой нужда?' Тут, с ловкостью и плутовством, покупщик начнет уверять башкирца, что нужды у него никакой нет, а наслышался он, что башкирцы больно добрые люди, а потому и приехал в Уфимское наместничество и захотел с ними дружбу завести и прочее и прочее; потом речь дойдет до необъятного количества башкирских земель, до неблагонадежности припущенников, которые год-другой заплатят деньги, а там и платить перестанут, да и останутся даром жить на их землях, как настоящие хозяева, а там и согнать их не смеешь и надо с ними судиться; за такими речами последует обязательное предложение избавить добрых башкирцев от некоторой части обременяющих их земель... Обычно границы обозначаются урочищами, например вот так: "От устья речки Конлыелга до сухой березы на волчьей тропе, а от сухой березы прямо на общий сырт, а от общего сырта до лисьих нор, от лисьих нор до Солтамраткиной борти" и прочее. И в таких межах и урочищах заключалось иногда по нескольку тысяч десятин земли! И за все это платилось каких-нибудь сто рублей. Полюбились дедушке моему такие рассказы; хотя он был человек строгий, и ему не нравилось надуванье добродушных башкирцев, но он рассудил, что не дело дурно, можно купить обширную землю, что можно перевести туда половину своих крестьян и переехать самому с то есть достигнуть главной цели своего намерения; ибо с какого-то времени до того надоели ему беспрестанные ссоры со своими родственниками за владение землей, что бросить свое родимое пепелище сделалось любимою его мыслью, единственным путем к спокойной жизни, которую человек уже немолодой, предпочитал всему.