Всевышний Аллах не станет насильно направлять на прямой путь тех, кто настойчиво выбирает путь отрицания после того, как Он направил к людям пророков и Писание. Господь оставит этих людей наедине со своим выбором. А тем людям, которые находятся в поисках истины и стараются использовать свое право выбора для этой цели, Аллах окажет и направит их по прямому пути. Поэтому мы обязаны постоянно разъяснять другим нашу религию в соответствии с правилами религиозного призыва.
Наша религия не оправдывает жизнь по принципу «Зачем это мне нужно? Я буду беспокоиться только о себе». Нужно желать для других того же, что ты желаешь себе. Более того, благополучие ближнего нужно предпочесть собственному благополучию. Это является одним из необходимых условий, чтобы стать настоящим мусульманином. Мы не можем сказать: «Я отвечаю только за себя, другие меня не волнуют».
Ведь мы все плывем в одном корабле, который составляет одно целое со всеми своими нижними и верхними отделениями: с трюмом, машинным отделением, верхней палубой и т.д. Любая неисправность, возникшая в одном из отделений корабля, касается каждого, кто плывет на этом корабле. Благополучное достижение кораблем берега зависит от полной исправности всех его частей. А раз так, то как члены одного общества, все мы в ответе за каждого из нас.
Общество состоит из отдельных индивидуумов. Существование здорового общества возможно лишь при том условии, если в нем большим влиянием обладают личности, которые осознают свою ответственность человека другим, оказывать положительное влияние на общество зависит прежде всего от его внимательного отношения к своим обязанностям. Тот, кто исполняет возложенные на него обязанности и постоянно контролирует себя, не должен забывать и об обязанности призывать других к истинному пути, поскольку будет опасаться того вреда, который могут ему нанести люди, оказавшиеся на ложном пути.
Существующие в обществе раздоры, смуты, беспорядки нужно искоренять общими усилиями. В противном случае, они нанесут урон без разбора и виноватым, и безвинным. Сильно ошибаются те люди, которые не делают все от них зависящее для преодолениея смут и раздоров, не борются против несправедливости. Наш Пророк (с.а.в.) предостерегал свою умму по поводу смут и раздоров. Он говорил: «Если в обществе будет нарастать зло, то они не от гибели, даже если среди них будут и праведники» (Бухари, «Фитен», 4, 28).
Сообщается, что данный аят был ни в ответ на то, что мусульмане сильно горевали из-за тех неверующих, которые не отвечали на все призывы уверовать и продолжали оставаться в болоте злодеяний. Но со временем некоторые мусульмане стали трактовать данный коранический аят таким образом, что появилась возможность оправдывать жизнь по принципу: «Я отвечаю только за себя, а остальные меня не касаются». Наблюдавший за этим хазрати Абу Бакр предостерегал их, говоря:
«Вы выводите этот аят за пределы цели его ни и толкуете его неправильно. Я слышал, как Расулюллах говорил: «Когда люди видят какое-либо зло, но не воспрепятствуют ему, то очень скоро Аллах пошлет им общее наказание» (Тирмизи, «Тафсир», 6; Абу Дауд, «Мелахим», 17).
Несомненно, нам предстоит возвращение к Аллаху. Он потребую от нас расчета за совершенные нами деяния. Каждый получит то, что он заслужил за свои дела. Да к тому же те, кто положительно отвечали на призыв к иману не будут подвергаться порицанию за своих близких, которые не прислушивались к этому призыву. Это не может считаться их недостатком.
Ведь жены благословенного Нуха и досточтимого Лута не уверовали своим мужьям, которые были пророками. И в то же время жена Фараона уверовала. Наш Господь приводит в Благородном Коране историю жен пророков Нуха и Лута в качестве назидательного примера для нас. А вот об уверовавшей и тайно молящейся жене Фараона в аяте говорится, как о прекрасном примере искренности и богобоязненности:
«Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». Аллах привел в качестве примера о верующих жену Фараона. Вот она сказала: «Господи меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и меня от несправедливых людей
Наша религия не оправдывает жизнь по принципу «Зачем это мне нужно? Я буду беспокоиться только о себе». Нужно желать для других того же, что ты желаешь себе. Более того, благополучие ближнего нужно предпочесть собственному благополучию. Это является одним из необходимых условий, чтобы стать настоящим мусульманином. Мы не можем сказать: «Я отвечаю только за себя, другие меня не волнуют».
Ведь мы все плывем в одном корабле, который составляет одно целое со всеми своими нижними и верхними отделениями: с трюмом, машинным отделением, верхней палубой и т.д. Любая неисправность, возникшая в одном из отделений корабля, касается каждого, кто плывет на этом корабле. Благополучное достижение кораблем берега зависит от полной исправности всех его частей. А раз так, то как члены одного общества, все мы в ответе за каждого из нас.
Общество состоит из отдельных индивидуумов. Существование здорового общества возможно лишь при том условии, если в нем большим влиянием обладают личности, которые осознают свою ответственность человека другим, оказывать положительное влияние на общество зависит прежде всего от его внимательного отношения к своим обязанностям. Тот, кто исполняет возложенные на него обязанности и постоянно контролирует себя, не должен забывать и об обязанности призывать других к истинному пути, поскольку будет опасаться того вреда, который могут ему нанести люди, оказавшиеся на ложном пути.
Существующие в обществе раздоры, смуты, беспорядки нужно искоренять общими усилиями. В противном случае, они нанесут урон без разбора и виноватым, и безвинным. Сильно ошибаются те люди, которые не делают все от них зависящее для преодолениея смут и раздоров, не борются против несправедливости. Наш Пророк (с.а.в.) предостерегал свою умму по поводу смут и раздоров. Он говорил: «Если в обществе будет нарастать зло, то они не от гибели, даже если среди них будут и праведники» (Бухари, «Фитен», 4, 28).
Сообщается, что данный аят был ни в ответ на то, что мусульмане сильно горевали из-за тех неверующих, которые не отвечали на все призывы уверовать и продолжали оставаться в болоте злодеяний. Но со временем некоторые мусульмане стали трактовать данный коранический аят таким образом, что появилась возможность оправдывать жизнь по принципу: «Я отвечаю только за себя, а остальные меня не касаются». Наблюдавший за этим хазрати Абу Бакр предостерегал их, говоря:
«Вы выводите этот аят за пределы цели его ни и толкуете его неправильно. Я слышал, как Расулюллах говорил: «Когда люди видят какое-либо зло, но не воспрепятствуют ему, то очень скоро Аллах пошлет им общее наказание» (Тирмизи, «Тафсир», 6; Абу Дауд, «Мелахим», 17).
Несомненно, нам предстоит возвращение к Аллаху. Он потребую от нас расчета за совершенные нами деяния. Каждый получит то, что он заслужил за свои дела. Да к тому же те, кто положительно отвечали на призыв к иману не будут подвергаться порицанию за своих близких, которые не прислушивались к этому призыву. Это не может считаться их недостатком.
Ведь жены благословенного Нуха и досточтимого Лута не уверовали своим мужьям, которые были пророками. И в то же время жена Фараона уверовала. Наш Господь приводит в Благородном Коране историю жен пророков Нуха и Лута в качестве назидательного примера для нас. А вот об уверовавшей и тайно молящейся жене Фараона в аяте говорится, как о прекрасном примере искренности и богобоязненности:
«Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». Аллах привел в качестве примера о верующих жену Фараона. Вот она сказала: «Господи меня от Фараона и его деяний! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя и меня от несправедливых людей