Мне очень нравится идея, витающая где-то в эфире "Синтона" о том, что ЛЮБОВЬ - это, когда два близких человека дарят себя друг другу, поддерживают друг друга, дурачатся, занимаются сексом и всем прочим, что и остальные, только у них нет заморочек, связанных с собственностью и изменой. А раз заморочек нет, соответственно, измены тоже нет. И вроде бы тогда нет обидок и царит "всеобщая радость".
Мне кажется этот вариант отношений привлекательным при условии, что: 1. его придерживаются оба партнера; 2. партнерам хватает той любви и внимания друг друга, которое есть; 3. они друг для друга все же остаются САМЫМИ близкими и желанными.
Огромный плюс, на мой взгляд, - меньше обидок и манипуляций.
Я провела очень большую внутреннюю работу, для того, чтобы принимать желание моего партнера общаться (а иногода и не только общаться) с другими симпатичными девушками. Я ведь знаю, что и мне очень интересно общаться с другими парнями, а после этого врать и краснеть либо говорить правду и потом заглаживать вину - неприятно! Не до конца, но мне это уже частенько удается.
Что же? Захожу я на сайт "Синтона", и читаю "независимость никому не нужна", "ценят верность" (цитирую Алешеньку, возможно не дословно), а значит (дописываю) "всем нужны разборки, молчалки, переживалки"... Правда?
Замечаю здесь и отмечаю честность, но хотелось бы разобраться?
Конечно, верность это хорошо, когда действительно какой-то период времени никто кроме него(нее) не нужен, но всегда же так не бывает. А значит потом верность уже вынужденная?
В общем мой вопрос простой, а хотите ли вы, парни и девушки, чтобы ваш партнер принимал ваш интерес к другим людям, но при этом ожидал этого и от вас? Или лучше всеобщая "верность"?
1. Флоренция как «новые Афины». Политические, социальные и интеллектуальные истоки зарождения нового мировоззрения. Влияние идей флорентийских гуманистов. Изменение статуса художника.
2. Скульптор Донателло (1386-1466): между классикой и готикой. Шедевры мастера: статуи святых для Ор Сан Микеле во Флоренции, скульптура Давида, «Благовещение» Кавальканти, конная статуя Гаттамелаты. Поздний стиль: «Кающаяся Мария Магдалина» — «возрождение» готики? Победа натурализма. Флорентийская скульптура после Донателло.
3. Мазаччо (1401-1428): обретение материальности.
Фреска «Троица» из церкви Санта Мария Новелла во Флоренции, фрески капеллы Бранкаччи в церкви Санта Мария дель Кармине. Монументальный стиль. Синтез наследия Джотто, Донателло и теории научной перспективы Брунеллески.
4. «Интеллектуальная» живопись Боттичелли (1444/1450–1510). Восприятие идей неоплатонизма. «Весна», «Венера и Марс», «Рождение Венеры»: тонкости иконографии. Источники динамично-линеарного стиля мастера. Реформы Савонаролы и трагедия мастера.
5. Вывод о особенностях раннего Возрождения в Италии.
Мне кажется этот вариант отношений привлекательным при условии, что:
1. его придерживаются оба партнера;
2. партнерам хватает той любви и внимания друг друга, которое есть;
3. они друг для друга все же остаются САМЫМИ близкими и желанными.
Огромный плюс, на мой взгляд, - меньше обидок и манипуляций.
Я провела очень большую внутреннюю работу, для того, чтобы принимать желание моего партнера общаться (а иногода и не только общаться) с другими симпатичными девушками. Я ведь знаю, что и мне очень интересно общаться с другими парнями, а после этого врать и краснеть либо говорить правду и потом заглаживать вину - неприятно! Не до конца, но мне это уже частенько удается.
Что же? Захожу я на сайт "Синтона", и читаю "независимость никому не нужна", "ценят верность" (цитирую Алешеньку, возможно не дословно), а значит (дописываю) "всем нужны разборки, молчалки, переживалки"... Правда?
Замечаю здесь и отмечаю честность, но хотелось бы разобраться?
Конечно, верность это хорошо, когда действительно какой-то период времени никто кроме него(нее) не нужен, но всегда же так не бывает. А значит потом верность уже вынужденная?
В общем мой вопрос простой, а хотите ли вы, парни и девушки, чтобы ваш партнер принимал ваш интерес к другим людям, но при этом ожидал этого и от вас? Или лучше всеобщая "верность"?
2. Скульптор Донателло (1386-1466): между классикой и готикой. Шедевры мастера: статуи святых для Ор Сан Микеле во Флоренции, скульптура Давида, «Благовещение» Кавальканти, конная статуя Гаттамелаты. Поздний стиль: «Кающаяся Мария Магдалина» — «возрождение» готики? Победа натурализма. Флорентийская скульптура после Донателло.
3. Мазаччо (1401-1428): обретение материальности.
Фреска «Троица» из церкви Санта Мария Новелла во Флоренции, фрески капеллы Бранкаччи в церкви Санта Мария дель Кармине. Монументальный стиль. Синтез наследия Джотто, Донателло и теории научной перспективы Брунеллески.
4. «Интеллектуальная» живопись Боттичелли (1444/1450–1510). Восприятие идей неоплатонизма. «Весна», «Венера и Марс», «Рождение Венеры»: тонкости иконографии. Источники динамично-линеарного стиля мастера. Реформы Савонаролы и трагедия мастера.
5. Вывод о особенностях раннего Возрождения в Италии.