кожна з великих класичних культур сходу унікальна. своєрідність, унікальність китайської традиційної культури зводиться насамперед до того добре відомому феномену, який на рівні буденної свідомості давно вже отримав досить точну назву - «китайські церемонії». звичайно, в будь-якому суспільстві і тим більше там, де існують висхідні до глибокої старовини традиції, чимале місце займають жорстко сформульованістереотипи поведінки та мови, історично сформовані норми взаємовідносин, принципи соціальної структури і адміністративно-політичного устрою. але якщо мова йде про китайських церемоніях, то все відступає в тінь.
і не тільки тому, що в китаї мережа обов'язкових та загальноприйнятих норм поведінки була найбільш густою. у общинно-кастової індії аналогічних регламентів та заборон було, мабуть, не менше, однак тільки в китаї етико-ритуальні принципи відповідні їм форми поведінки вже в давнину були рішуче висунуті на перший план і так гіпертрофовані, що з часом замінили ідеї релігійно-міфологічного сприйняття світу, такіхарактерні майже для всіх ранніх суспільств. деміфологізація і навіть в чималому ступені десакралізація етики та ритуалу в стародавньому китаї мали наслідком формування унікального соціокультурного «генотипу», колишнього протягом тисячоліть основним для відтворення й автономного регулювання суспільства, держави та всієї культури стародавнього китаю. це мало для китаю далекосяжні наслідки, зокрема, місце міфічних культурних героїв зайняли майстерно демі-фологізованние легендарні правителі старовини, чия велич і мудрість були найтіснішим чином пов'язані з їх чеснотами. місце культу великих богів, перш за все обожненого першопредка шанди, посів культ реальних кланових та сімейних предків, а «живі боги» були витіснені небагатьма абстрактними божествами - символами, першим і головним серед яких стало безособово-натуралістичне небо. словом, міфологія і релігія за всіма пунктами відступали під натиском десакралізованних і десакралізує етико-ритуали-них норм на задній план. цей процес знайшов своє найбільш повне і яскраве завершення у вченні конфуція.
А) 3/5+7/25+1/15=45/75+21/75+5/15=71/75 Числитель 3 умножить на 15=45 Числитель 7 умножить на 3=21 Числитель 1 умножить на 5=5 Знаменатель 5 умножить на 15= 75 Знаменатель 25 умножить на 3=75 Знаменатель 15 умножить на 5=75
b)13/51+1/3+2/17=26/102+34/102+/102=82/102=41/51 Числитель 13 умножить на 2=26 Числитель 1 умножить на 34=34 Числитель 2 умножить на 6=12 Знаменатель 51 умножить на 2=102 Знаменатель 3 умножить на 34=102 Знаменатель 17 умножить на 6=102 Получиться 82/102. Можно сократить на 2. Получиться 41/51
B)3/7+2/5+4/7+3/5=15/35+14/35+20/35+21/35=55/35=11/7=1 4/7 Числитель 3 умножить на 5=15 Числитель 2 умножить на 7=14 Числитель 4 умножить на 5=20 Числитель 3 умножить на 7=21 Знаменатель 7 умножить на 5=35 Знаменатель 5 умножить на 7=35 Знаменатель 7 умножить на 5=35 Знаменатель 5 умножить на 7=35 Можно сократить 55/35 на 5. Получиться 11/7. Переведем в обыкновенную дробь 1 4/7 (словами одна целая четыре седьмых)
кожна з великих класичних культур сходу унікальна. своєрідність, унікальність китайської традиційної культури зводиться насамперед до того добре відомому феномену, який на рівні буденної свідомості давно вже отримав досить точну назву - «китайські церемонії». звичайно, в будь-якому суспільстві і тим більше там, де існують висхідні до глибокої старовини традиції, чимале місце займають жорстко сформульованістереотипи поведінки та мови, історично сформовані норми взаємовідносин, принципи соціальної структури і адміністративно-політичного устрою. але якщо мова йде про китайських церемоніях, то все відступає в тінь.
і не тільки тому, що в китаї мережа обов'язкових та загальноприйнятих норм поведінки була найбільш густою. у общинно-кастової індії аналогічних регламентів та заборон було, мабуть, не менше, однак тільки в китаї етико-ритуальні принципи відповідні їм форми поведінки вже в давнину були рішуче висунуті на перший план і так гіпертрофовані, що з часом замінили ідеї релігійно-міфологічного сприйняття світу, такіхарактерні майже для всіх ранніх суспільств. деміфологізація і навіть в чималому ступені десакралізація етики та ритуалу в стародавньому китаї мали наслідком формування унікального соціокультурного «генотипу», колишнього протягом тисячоліть основним для відтворення й автономного регулювання суспільства, держави та всієї культури стародавнього китаю. це мало для китаю далекосяжні наслідки, зокрема, місце міфічних культурних героїв зайняли майстерно демі-фологізованние легендарні правителі старовини, чия велич і мудрість були найтіснішим чином пов'язані з їх чеснотами. місце культу великих богів, перш за все обожненого першопредка шанди, посів культ реальних кланових та сімейних предків, а «живі боги» були витіснені небагатьма абстрактними божествами - символами, першим і головним серед яких стало безособово-натуралістичне небо. словом, міфологія і релігія за всіма пунктами відступали під натиском десакралізованних і десакралізує етико-ритуали-них норм на задній план. цей процес знайшов своє найбільш повне і яскраве завершення у вченні конфуція.
Числитель 3 умножить на 15=45
Числитель 7 умножить на 3=21
Числитель 1 умножить на 5=5
Знаменатель 5 умножить на 15= 75
Знаменатель 25 умножить на 3=75
Знаменатель 15 умножить на 5=75
b)13/51+1/3+2/17=26/102+34/102+/102=82/102=41/51
Числитель 13 умножить на 2=26
Числитель 1 умножить на 34=34
Числитель 2 умножить на 6=12
Знаменатель 51 умножить на 2=102
Знаменатель 3 умножить на 34=102
Знаменатель 17 умножить на 6=102
Получиться 82/102. Можно сократить на 2. Получиться 41/51
B)3/7+2/5+4/7+3/5=15/35+14/35+20/35+21/35=55/35=11/7=1 4/7
Числитель 3 умножить на 5=15
Числитель 2 умножить на 7=14
Числитель 4 умножить на 5=20
Числитель 3 умножить на 7=21
Знаменатель 7 умножить на 5=35
Знаменатель 5 умножить на 7=35
Знаменатель 7 умножить на 5=35
Знаменатель 5 умножить на 7=35
Можно сократить 55/35 на 5. Получиться 11/7. Переведем в обыкновенную дробь 1 4/7 (словами одна целая четыре седьмых)