1. Найдите в интернете, посмотрите и послушайте видеозапись «Кармен-сюиты» в
исполнении Майи Какой композитор представил оперу Ж. Бизе «Кармен» в балетной интерпретации?

3. Какой символический рисунок (Портрет Кармен/Маски /Изображение головы быка) мы
видим на сцене этого балетного спектакля?
4. Какой новый персонаж введен Р. Щедриным в содержание балета по сравнению с
содержанием оперы?

5. Какой музыкальный прием (Скерцозность/ Вариационность/ Быстрый темп) передает
атмосферу шутки?

6. Какая форма организации сцены сопереживать героине, ощущать
безвыходность ее положения: прямоугольник, квадрат или круг?

7. «Сю та — одна из основных разновидностей циклической формы в инструментальной и́
музыке; состоит из нескольких больших частей, в старинном жанре сюиты обычно
контрастирующих между собой». Как выдумаете, почему Р. Щедрин выбрал для своего
балета именно такую форму?

8. К какой части Кармен-сюиты подходит данное описание: «Изменчивый нрав цыганки, ее
непокорность, импульсивность переданы в безостановочном движении короткого танца»?

9. Какие инструменты симфонического оркестра – струнные смычковые, струнные
щипковые, духовые, ударные – исключил Р. Щедрин из своей музыки?

10. Композитор Р. Щедрин повторяет темы вступления и в Финале «Кармен-сюиты». Как вы
думаете, почему?

11. Как Р. Щедрин рисует портрет Тореро? Какую роль выполняет в финале его тема?

12. Какими общими чертами обладают темы «масок»? Звучание каких инструментов –
струнных или ударных – преобладает в их музыкальных характеристиках?

13. Как Р. Щедрин передаёт образ Хозе? Какими средствами музыкальной выразительности
композитор рисует его образ?

14. Чем отличается звучание музыки Р. Щедрина от оперных номеров Ж. Бизе?

15. Что символизируют в балете «маски»? Какая мелодия сопровождает их движения?

Садко - купец, мечтающий о дальних странствиях. При Волховы, которой Садко полюбился своими песнями, Садко выловил трех золотых рыбок, которые превратились в золото. На это золото Садко снарядил корабль. Путешествуя по морю двенадцать лет, не отпускает морской царь корабль. Садко понимает, что царю нужны не материальные богатства, а человеческая жертва, и спускается в морское царство. Корабль тут же уплывает. Морскому царю настолько понравились песни Садко, что он просит взять в жены его дочь Волхову. Во время празднования Садко берет гусли в руки, начинается веселье, да такое, что на море начался шторм. Неожиданно появляется богатырь, палицей выбивает из рук Садко гусли, говорит, что правление морского царя закончилось, а Волхову превращает в реку. Садко возвращается на поверхность, встречается со своей женой и видит широкую реку, по которой плывут его корабли.

Объяснение:

Надеюсь

Отечественная наука располагает весьма малым количеством материалов о развитии музыкального образования в России с конца X до начала XV в. Певческие рукописи, относящиеся к этому времени еще не в полной мере поддаются расшифровке. Однако анализ имеющихся в руках исследователей материалов, дает возможность представить целевые установки, содержание и методы музыкального образования православной ориентации на начальном этапе ее развития.

Основополагающее значение для становления отечественного музыкального образования в период с конца X до середины XVII столетия имело обращение русского народа к христианскому учению. В Древней Руси оно было известно уже в IX в., однако широкое распространение стало получать после крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром в 988 г. и признания христианства государственной религией.

С принятием христианства отечественное музыкальное образование начинает развиваться не только в фольклорном направлении, как это было и раннее, но и в сфере православных традиций. Поскольку музыкальный элемент в православном богослужении существенно отличался от предшествующей музыки фольклорного типа, освоение его не могло осуществляться посредством сложившихся к этому времени путей и передачи музыкального опыта от одного поколения к другому. Как следствие этого в музыкальном образовании произошло обособление двух основных направлений.

Одно из них стало развиваться в русле педагогических воззрений

православия, что дало основание определить его как музыкальное образование православной ориентации. Для Руси это направление являлось принципиально новым. Оно опиралось на византийские православные традиции и было сориентировано на музыкальное начало в русской православной службе.

Другое направление продолжало ориентироваться на традиционную народную культуру, т. е. музыкальное образование народной ориентации.

Каждое из этих направлений развивалось по своим внутренним законам, но в то же время находилось в диалектической взаимосвязи с другим. Причем характер этой взаимосвязи во многом определяли духовно-религиозные постулаты Русской Православной Церкви, находившие свое воплощение в древнерусской православной педагогике, частью которой являлась и православная музыкально-педагогическая мысль того времени.

Итогом развития отечественного музыкального образования на этой стадии является становление двух принципиально разных педагогических систем. Одна из них была ориентирована на освоение древнерусской православной певческой культуры, другая – на освоение традиционной народной музыкальной культуры. Они и явились базой для дальнейшего развития отечественного музыкального образования.

Утверждение в России во второй половине XVII столетия нового взгляда на музыку как искусство, развитие светского музицирования и новых педагогических установок в области музыкального образования свидетельствуют о том, что с этого времени есть все основания говорить уже об отечественном музыкальном образовании в полном смысле этого слова.

Объяснение: