свадьба – один из важнейших обрядов в жизни крестьян, уходящий своими корнями в далёкое языческое прошлое. смысл этого обряда заключается в создании семьи – малой ячейки общины и переход девушки-невесты в другой социальный статус – статус женщины – хранительницы семейного очага. таким образом, в свадебном ритуале осуществляются и закрепляются 2 линии изменения социального статуса брачующихся. первая из них – связана с переходом в статус семейных людей, то есть полноправных членов общины, несущих полную ответственность за будущее не только своей семьи, но и в какой-то степени – общины. «свадьба для невесты, словно прощание с жизнью: с древних времён уход из рода был равнозначен смерти; покидая «свой» мир, в «чужом» девушка рождалась в новом качестве жены, матери»[2].
вторая линия связана с переходом в другую возрастную категорию, то есть из группы холостой молодежи в статус замужних мужчин и женщин. как считает известный современный этнограф а. к. байбурин, «механизм «культурного строительства» человека должен наиболее ярко проявляться в обрядах инициаций по той причине, что именно в них устанавливается условная граница между возрастами жизни»[3]. соответственно, все обрядовые, ритуальные действа в свадьбе направлены на благополучный переход молодых людей из мира «своего» в мир «чужой», так как пребывание между двумя мирами считается наиболее опасным временем в их жизни.
в современной отечественной фольклористике принято выделять два субэтнических типа свадебной обрядности: и , так называемые «свадьба-похороны» и «свадьба-веселье». впервые эти два типа выделила ученица е. в. гиппиуса б. б. ефименкова[4]. в этом контексте свадебный обряд всех исследуемых сел относится к типу свадьбы – «свадьба-веселье».
сватовство почти повсеместно на юге россии проходило в несколько этапов. сватовство как начальный этап свадебной игры сохраняется даже в современной свадьбе, хотя выбор брачной пары уже давно осуществляется не родителями, а молодыми людьми, и сватовство при этом носит чисто формальный характер. именно по этой причине сватовство к середине 20 века уже утратило многоэтапность, хотя сведения об этом ещё можно записать от жителей села старшего поколения.
так, в старинной традиционной свадьбе указанных сел красногвардейского района белгородской области (как, впрочем, и на всей территории россии до 20-30-х годов 20 века) невесту для сына выбирали родители, исходя из социально- соображений. следуя христианским канонам, свататься и играть свадьбу могли только в мясоед, предпочтительным временем считался осенний период после завершения сельскохозяйственных работ.
гений александр бородин - крепостной, ученый, композитор, гражданин,
12 ноября 185 лет гению александру бородину и не сказать об этом невозможно, поскольку он образец всего лучшего в национальном характере, а жизнь его столь же прекрасна и драматична, как его
совершенно не уверена, что сегодня об этом будут говорить по тв, а если и будут, что не упустят важные детали его биографии, поэтому предлагаю свое изложение на основе материалов с музыкальных и биографических сайтов, обратите внимание на общественную деятельность и гражданскую позицию нашего национального гения мирового
такие люди раз в сотню лет – можно с уверенностью сказать об александре порфирьевиче бородине, ведь круг его интересов, знаний и умений настолько велик, что становится очевидно: это не простой человек, это истинный гений.
ещё одна особенность – таланты бородина практически невозможно рассматривать в отрыве друг от друга. бородин-композитор, бородин-, просветитель, поэт - не просто грани одной личности, а словно детали мозаики, дополняющие и поддерживающие друг друга. и, кажется, если бы изъять из этого списка какую-то одну черту, то и остальные станут не в полной мере яркими, , гениальными.
первый интерес к музыке проснулся у бородина в раннем детстве. после посещения семеновского плаца, где играл военный оркестр, он дома на пианино старательно подбирал по памяти услышанные марши. чуть позже авдотья константиновна наняла солдата из этого оркестра, чтобы преподавать мальчику музыку – одно занятие стоило 10 копеек.. александр был прилежным студентом, он буквально горел медициной и . на одном из практических занятий ему нужно было обследовать труп больного. одно торопливое и неосторожное движение к тому, что в его палец впилась мелкая косточка. произошло заражение, и оно могло стоить бородину жизни. к счастью, после длительного лечения, он выздоровел.. особые отношения связывали александра бородина иниколая зинина. в студенческие годы бородин дерзнул попроситься работать в одной лаборатории со студентами старших курсов. профессор долгое время приглядывался к молодому человеку, но вскоре отметил его усердие и немалые познания. зинин стал приглашать его в свою лабораторию. эти визиты скоро переросли в долгие беседы за ужином или чаем на разные научные темы. именно бородин стал преемником зинина, а их дружеско-наставнические отношения продлилось еще много лет.
александр был круглым отличником в академии, все предметы он изучал легко и с интересом. лишь одна дисциплина у него «не пошла» – закон божий. возможно, студент просто не нашел общего языка со священнослужителем, преподававшим его. но в итоге именно из-за того, что бородин «слишком вольно» пересказывал библию, его выпустили с одним лишь похвальным листом вместо полноценного документа об образовании.. докторская диссертация, успешно защищенная бородиным в 1858 году, стала первой подобной работой на языке. до этого как защитная речь, так и сам текст диссертаций традиционно писались на латыни.
объяснение:
свадьба – один из важнейших обрядов в жизни крестьян, уходящий своими корнями в далёкое языческое прошлое. смысл этого обряда заключается в создании семьи – малой ячейки общины и переход девушки-невесты в другой социальный статус – статус женщины – хранительницы семейного очага. таким образом, в свадебном ритуале осуществляются и закрепляются 2 линии изменения социального статуса брачующихся. первая из них – связана с переходом в статус семейных людей, то есть полноправных членов общины, несущих полную ответственность за будущее не только своей семьи, но и в какой-то степени – общины. «свадьба для невесты, словно прощание с жизнью: с древних времён уход из рода был равнозначен смерти; покидая «свой» мир, в «чужом» девушка рождалась в новом качестве жены, матери»[2].
вторая линия связана с переходом в другую возрастную категорию, то есть из группы холостой молодежи в статус замужних мужчин и женщин. как считает известный современный этнограф а. к. байбурин, «механизм «культурного строительства» человека должен наиболее ярко проявляться в обрядах инициаций по той причине, что именно в них устанавливается условная граница между возрастами жизни»[3]. соответственно, все обрядовые, ритуальные действа в свадьбе направлены на благополучный переход молодых людей из мира «своего» в мир «чужой», так как пребывание между двумя мирами считается наиболее опасным временем в их жизни.
в современной отечественной фольклористике принято выделять два субэтнических типа свадебной обрядности: и , так называемые «свадьба-похороны» и «свадьба-веселье». впервые эти два типа выделила ученица е. в. гиппиуса б. б. ефименкова[4]. в этом контексте свадебный обряд всех исследуемых сел относится к типу свадьбы – «свадьба-веселье».
сватовство почти повсеместно на юге россии проходило в несколько этапов. сватовство как начальный этап свадебной игры сохраняется даже в современной свадьбе, хотя выбор брачной пары уже давно осуществляется не родителями, а молодыми людьми, и сватовство при этом носит чисто формальный характер. именно по этой причине сватовство к середине 20 века уже утратило многоэтапность, хотя сведения об этом ещё можно записать от жителей села старшего поколения.
так, в старинной традиционной свадьбе указанных сел красногвардейского района белгородской области (как, впрочем, и на всей территории россии до 20-30-х годов 20 века) невесту для сына выбирали родители, исходя из социально- соображений. следуя христианским канонам, свататься и играть свадьбу могли только в мясоед, предпочтительным временем считался осенний период после завершения сельскохозяйственных работ.
гений александр бородин - крепостной, ученый, композитор, гражданин,
12 ноября 185 лет гению александру бородину и не сказать об этом невозможно, поскольку он образец всего лучшего в национальном характере, а жизнь его столь же прекрасна и драматична, как его
совершенно не уверена, что сегодня об этом будут говорить по тв, а если и будут, что не упустят важные детали его биографии, поэтому предлагаю свое изложение на основе материалов с музыкальных и биографических сайтов, обратите внимание на общественную деятельность и гражданскую позицию нашего национального гения мирового
такие люди раз в сотню лет – можно с уверенностью сказать об александре порфирьевиче бородине, ведь круг его интересов, знаний и умений настолько велик, что становится очевидно: это не простой человек, это истинный гений.
ещё одна особенность – таланты бородина практически невозможно рассматривать в отрыве друг от друга. бородин-композитор, бородин-, просветитель, поэт - не просто грани одной личности, а словно детали мозаики, дополняющие и поддерживающие друг друга. и, кажется, если бы изъять из этого списка какую-то одну черту, то и остальные станут не в полной мере яркими, , гениальными.
первый интерес к музыке проснулся у бородина в раннем детстве. после посещения семеновского плаца, где играл военный оркестр, он дома на пианино старательно подбирал по памяти услышанные марши. чуть позже авдотья константиновна наняла солдата из этого оркестра, чтобы преподавать мальчику музыку – одно занятие стоило 10 копеек.. александр был прилежным студентом, он буквально горел медициной и . на одном из практических занятий ему нужно было обследовать труп больного. одно торопливое и неосторожное движение к тому, что в его палец впилась мелкая косточка. произошло заражение, и оно могло стоить бородину жизни. к счастью, после длительного лечения, он выздоровел.. особые отношения связывали александра бородина иниколая зинина. в студенческие годы бородин дерзнул попроситься работать в одной лаборатории со студентами старших курсов. профессор долгое время приглядывался к молодому человеку, но вскоре отметил его усердие и немалые познания. зинин стал приглашать его в свою лабораторию. эти визиты скоро переросли в долгие беседы за ужином или чаем на разные научные темы. именно бородин стал преемником зинина, а их дружеско-наставнические отношения продлилось еще много лет.
александр был круглым отличником в академии, все предметы он изучал легко и с интересом. лишь одна дисциплина у него «не пошла» – закон божий. возможно, студент просто не нашел общего языка со священнослужителем, преподававшим его. но в итоге именно из-за того, что бородин «слишком вольно» пересказывал библию, его выпустили с одним лишь похвальным листом вместо полноценного документа об образовании.. докторская диссертация, успешно защищенная бородиным в 1858 году, стала первой подобной работой на языке. до этого как защитная речь, так и сам текст диссертаций традиционно писались на латыни.