Герой трагедії О.С. Пушкіна «Борис Годунов» , чернець Чудова монастиря Григорій Отреп'єв, «бідний чорноризець» , «чернечої неволею нудьгуючи» , який втік з Москви «до українців в їх буйні курені» , щоб з'явитися потім в Польщі під ім'ям врятованого царевича Димитрія і в цьому вигляді заявити права на трон Московський, обравши своєю жертвою того, хто на ньому сидить. Хоча трагедія Пушкіна названа ім'ям іншої особи, самозванець повною мірою є її героєм і в цій якості можна порівняти тільки з Борисом Годуновим.
Розташування головних персонажів в системі подій робить неминучою колізію, що переростає в драматургічний конфлікт. Тим часом сенс трагедії незводимо до боротьби Бориса і самозванця за володіння вінцем і бармами Мономаха. З цієї точки зору істотно Доповнення, внесене Пушкіним в перший варіант назви:» комедія про справжню біду Московській державі, про царя Бориса і про Гришка Отреп'єва". Тут виявляється парадоксальна спільність героїв, політична доля
Народная музыка, музыкальный фольклор[1] или фолк-музыка[2][3][4][Прим. 1] (англ. folk music[5], фр. folklore musical[5], нем. Volksmusik[5]) — музыкально-поэтическое творчество народа, неотъемлемая часть народного творчества, существующего, как правило, в устной форме, передаваемого из поколения в поколение[6]. Поскольку народная музыка известна всем общественно-историческим формациям (как устным, так и письменным), то её следует рассматривать не только как компонент народного творчества, но и, в более широком смысле, как ветвь (корень) музыкального искусства[6]. Одна из главных ветвей, которую обычно сравнивают с музыкой популярной и академической[7]. Существует также определение термина «народная музыка» — традиционная музыка отдельно взятого народа или культуры[8].
Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) был одним из первых учёных, описавших народную музыку с теоретической точки зрения. Он, как и другие ранние исследователи, указывали на прямую связь между народной музыкой и природой. В XIX веке народная музыка считалась если не «музыкой природы», то, по меньшей мере, природной, естественной музыкой, не подверженной городским влияниям. Исследователи того времени рассматривали в основном следующие вопросы: существует ли связь между классической и народной музыкой, а также обнаруживаются ли следы происхождения и форм народной музыки в языке или движении. Наибольшее значение в осмыслении народной музыки имели музыкально-этнографические исследования, проведенные под руководством американского филолога Френсиса Джеймса Чайлда (1825–1896) в Великобритании и венгерским композитором и фольклористом Белой Бартоком (1825–1945) в странах Восточной Европы[7].
Объяснение:
Герой трагедії О.С. Пушкіна «Борис Годунов» , чернець Чудова монастиря Григорій Отреп'єв, «бідний чорноризець» , «чернечої неволею нудьгуючи» , який втік з Москви «до українців в їх буйні курені» , щоб з'явитися потім в Польщі під ім'ям врятованого царевича Димитрія і в цьому вигляді заявити права на трон Московський, обравши своєю жертвою того, хто на ньому сидить. Хоча трагедія Пушкіна названа ім'ям іншої особи, самозванець повною мірою є її героєм і в цій якості можна порівняти тільки з Борисом Годуновим.
Розташування головних персонажів в системі подій робить неминучою колізію, що переростає в драматургічний конфлікт. Тим часом сенс трагедії незводимо до боротьби Бориса і самозванця за володіння вінцем і бармами Мономаха. З цієї точки зору істотно Доповнення, внесене Пушкіним в перший варіант назви:» комедія про справжню біду Московській державі, про царя Бориса і про Гришка Отреп'єва". Тут виявляється парадоксальна спільність героїв, політична доля
Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) был одним из первых учёных, описавших народную музыку с теоретической точки зрения. Он, как и другие ранние исследователи, указывали на прямую связь между народной музыкой и природой. В XIX веке народная музыка считалась если не «музыкой природы», то, по меньшей мере, природной, естественной музыкой, не подверженной городским влияниям. Исследователи того времени рассматривали в основном следующие вопросы: существует ли связь между классической и народной музыкой, а также обнаруживаются ли следы происхождения и форм народной музыки в языке или движении. Наибольшее значение в осмыслении народной музыки имели музыкально-этнографические исследования, проведенные под руководством американского филолога Френсиса Джеймса Чайлда (1825–1896) в Великобритании и венгерским композитором и фольклористом Белой Бартоком (1825–1945) в странах Восточной Европы[7].