Термин ненасилие в последнее время становится всё более и более популярным. Он прочно вошел в обиход политической лексики ; без него редко обходятся в политологических дискуссиях оно всё чаще встречается в прессе , в статьях , вышедших по поводу текущих социальных и политических событий . Причин этому достаточно . Помимо ужаса перед творящимся на наших глазах и всё возрастающим насилием , помимо осознания гибельности насилия во имя любых целей, помимо авторитета мыслителей , общественных деятелей , с которыми связываются идеи и практика ненасилия , да и просто человеческой привлекательности философии ненасилия , в быстром принятии слова ’’ненасилие’’ и связанных с ним ассоциаций кроется усталость от привычных слов , с которых принято выражать возвышенные этические идеи .
Насилие и ненасилие присутствуют во всех культурах , у всех народов. Насилие на протяжении многих веков было, можно сказать, формой общественного развития , а наряду с этим существовали упования на ненасилие , различным образом выражаемые , вылившиеся на уровне индивидуального самоопределения в непротивлении , неучастии , пассивности , уходе . Как известно , евангельский образ ненасилия и состоит в этом : ‘’Не противься злому . Но кто ударит тебя в правую щёку , обрати левую ’’. Многие из современных приверженцев теории и практики ненасилия стремятся привлечь такой новозаветный материал для обосновании идеи ненасилия . Но ведь и по Евангелию , и по Деяниям Апостолов известно , что раннехристианская социально-этическая доктрина , имея в качестве одного из краеугольных камней заповедь ненасилия , вполне допускала из прагматических соображений насилие в отношении ярых противников истинной веры или вероотступников . Только благодаря реформаторству Л.В. Толстого заповедь ‘’ не противься злому’’ приобрела тот смысл , который мы стараемся вычитать в ней сегодня :’’ Не противься злу насилием ‘’,и это - одна из ряда возможных интерпретаций евангельской заповеди.
Это вопрос ближайшего будущего - очень интересная тема.
Тотальное большинство политиков в капиталистической стране преследуют цели собственной наживы и наживы своих кураторов-спонсоров. Их избирательные компании (которые стоят десятки и сотни миллионов) спонсируются крупным капиталом, ради получения еще большей прибыли, через продвижение своих законов и интересов во власти.
Конечно, в открытую всё выглядит совершенно по-другому. Политики улыбаются и делают вид, что они стараются на благо простого населения.
В том числе, чтобы показать свою открытость простому населению, политики вынуждены создавать аккаунты в соц сетях.
И тут появляется окно возможностей) в случаях недовольства или претензий, можно писать комментарии, массово, так можно получать результат, если делать всё сообща и грамотно
Насилие и ненасилие присутствуют во всех культурах , у всех народов. Насилие на протяжении многих веков было, можно сказать, формой общественного развития , а наряду с этим существовали упования на ненасилие , различным образом выражаемые , вылившиеся на уровне индивидуального самоопределения в непротивлении , неучастии , пассивности , уходе . Как известно , евангельский образ ненасилия и состоит в этом : ‘’Не противься злому . Но кто ударит тебя в правую щёку , обрати левую ’’. Многие из современных приверженцев теории и практики ненасилия стремятся привлечь такой новозаветный материал для обосновании идеи ненасилия . Но ведь и по Евангелию , и по Деяниям Апостолов известно , что раннехристианская социально-этическая доктрина , имея в качестве одного из краеугольных камней заповедь ненасилия , вполне допускала из прагматических соображений насилие в отношении ярых противников истинной веры или вероотступников . Только благодаря реформаторству Л.В. Толстого заповедь ‘’ не противься злому’’ приобрела тот смысл , который мы стараемся вычитать в ней сегодня :’’ Не противься злу насилием ‘’,и это - одна из ряда возможных интерпретаций евангельской заповеди.
Это вопрос ближайшего будущего - очень интересная тема.
Тотальное большинство политиков в капиталистической стране преследуют цели собственной наживы и наживы своих кураторов-спонсоров. Их избирательные компании (которые стоят десятки и сотни миллионов) спонсируются крупным капиталом, ради получения еще большей прибыли, через продвижение своих законов и интересов во власти.
Конечно, в открытую всё выглядит совершенно по-другому. Политики улыбаются и делают вид, что они стараются на благо простого населения.
В том числе, чтобы показать свою открытость простому населению, политики вынуждены создавать аккаунты в соц сетях.
И тут появляется окно возможностей) в случаях недовольства или претензий, можно писать комментарии, массово, так можно получать результат, если делать всё сообща и грамотно