Мнения. Существуют разные взгляды на формы демократии в современном мире. Согласно одной точке зрения, эталоном демо-
кратии является её западноевропейский вариант с упором на защи-
ту прав и свобод отдельного человека. Основу другой позиции со-
ставляет убеждение в том, что демократические ценности должны
сочетаться с культурными и историческими традициями каждой
страны, в частности с коллективистскими ценностями, идеалами
самоограничения личности. Иными словами, «лицо» демократии в
каждой стране должно быть своим.
Каково ваше отношение к этим позициям?​

Эти законы были справедливы по тем временам. В наше демократическое время, когда жизнь человека превыше всего, они несправедливы. В древности очень много значения уделяли символам, знакам, религии. Но все эти законы были построены на максимально равноправных основаниях: испортил имущество - умри, украл у бога - умри, тебе выбили зуб - дай сдачи, поднял руку - больше руки не будет. В процессе исторического развития, человечество постепенно развивает свои моральные качества - доброту, сострадание, стремление к справедливости.  Сам человек не становится добрее, но законы и традиции обществ становятся более и более гуманными. Это потому, что моральный прогресс человечества неизбежен.

Вопрос о правах человека и гражданина является составной час­тью проблемы фактического положения личности в обществе и го­сударстве. «Этимологически и по существу близки понятия «правовое положение» и «правовой статус» личности, в которых отражаются все основные стороны юридического бытия индивидов: их потреб­ности, интересы, мотивы, трудовая, общественная, политическая и другая деятельность, все виды взаимоотношений друг с другом и с государством» [5]. Давая понятие правам и свободам, следует отметить, что право – это свободы или возможности поведения. Институт прав и свобод является центральным в кон­ституционном праве. Он закрепляет свободу народа и каж­дого человека от произвола государственной власти. Это - сердцевина конституционного строя. Право – система общеобязательных, установленных в законе норм, принципов и нормативных установок, выражающих меру свободы и ответственности в обществе выступающее регулятором общественных отношений. Философской основой этого института является учение о свободе как о естественном состоянии человека и высшей ценности после самой жизни. Люди начали осознавать эти истины на заре создания человеческого общества, но потре­бовались века для того, чтобы сложились ясные представле­ния о содержании свободы и ее соотношении с государством. Определим поэтому сначала, что есть такое свобода? «Свободы (Freedoms) — права индивидов и наро­дов, исконно от природы присущие, а не дарованные государством, которое не может регулировать их, вмеши­ваться в них, а лишь обязано воспринимать их как дан­ность и констатировать существование их вне своей воли и власти и защищать их»[6]. При всей своей многогранности и сложной детермини­рованности современное конституционно-правовое учение о свободе может быть кратко выражено в следующих ос­новных постулатах: 1) все люди свободны от рождения и никто не вправе отчуждать их естественные права. Обеспечение и охрана этих прав — главное назначение государства; 2) свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому. Свобода человека, следовательно, не может быть-абсолютной, она ограничена таким же состо­янием других людей. Равенство возможностей для всех — основа свободы; 3) границы свободы могут быть определены только за­коном, который есть мера свободы. Свобода и правопорядок не антагонисты, если закон демократический. Следователь­но, все, что не запрещено, то дозволено; 4) часть дозволенного определяется через права челове­ка. Закрепление прав необходимо для того, чтобы человеку осознать свои возможности, но ни один набор прав не исчерпывает содержания свободы;