Перед вами — портреты известных реформаторов и революционеров как из российской, так и из мировой истории. Назовите их и разделите на эти две группы. Напишите, используя знания по курсу истории, а также дополнительную литературу и материалы сети Интернет, краткую справку о реформаторской (революционной) деятельности одной из этих исторических личностей (на выбор), раскрыв цели, задачи (не менее 2-х всего), основные направления их деятельности (не менее 2-х), а также мероприятия и действия, осуществлённые ими для достижения поставленных в политике целей и задач (не менее 3-х для каждого направления

Объяснение:

В наше время, можно встретить немало злых людей. Все, что мы изучаем в садике, в школе, сами, это важно, но Лев Николаевич Толстой в данном высказывании считает, что самая главная наука о том, что нужно делать, как можно больше добра. Быть добрым человеком-это уже огромный плюс в жизни. Многие люди верят в то, что, чем больше ты делаешь добра, тем в 2 раза больше оно будет к тебе возвращаться, причем в разных формах. Любые люди, даже самые злые, по достоинству оценят доброту, хоть и сами её дать не смогут. А, если быть злым человеком, то люди к тебе не будут тянуться, судьба не будет добра к тебе. По-этому Толстой призывает делать, как можно меньше зла. Ведь без доброты, перед миром серьёзно встанет угроза. Люди не будут оказывать друг к другу, улыбки практически исчезнут с лиц личностей, мир превратится в унылое общество из злых людей.

выражение, подчеркивающее неразрывную связь культурной деятельности с природой, которая в этом единстве является “первой”, а собственно культура определяется через слово “природа” (хоть и вторая). Во взаимодействии с миром человек использует две основные формы деятельности. Первая — непосредственное потребление человеком природных ресурсов биологическим, естественным образом. Вторая — главная форма — преобразование (первой) природы, создание того, что отсутствует в ней в готовом виде — т. н. артефактов. Они призваны обеспечивать как биологические потребности (на более высоком уровне и в дополнение к первой форме), так и потребности внеприродные — социальные. Результатом этого является “очеловечивание” природы, создание нового мира, несущего печать человеческой деятельности (в отличие от мира “девственной” природы). В этот новый человеческий мир — В. п. — входят не только предметы и результаты труда, но и материальные основания общественных отношений, совмес тная деятельность по преобразованию не только “первой” (ее остается все меньше и меньше), но и “второй” природы, а также изменения и самого человека, вплоть до телесных проявлений. Иногда этот термин отождествляют с понятием “культура”, которую воспринимают как то, что “отвоевано” трудом и духом человека у собственно природы как “натуры”у