В рассказе Валентины Осеевой старушка» описывается ситуация – мальчик и девочка увидели, что впереди идущая старушка поскользнулась и упала. - Подержи мои книжки! – крикнул мальчик, передал девочке свою сумку и бросился на старушке. Когда он вернулся, девочка с Это твоя бабушка? - Нет, - ответил мальчик. - Мама? – удивилась подружка. - Нет! - Ну, тетя? Или знакомая? - Да нет же! нет! – улыбаясь, сказал мальчик. – Это старушка.
1.О чем эта история? 2.Чему научил вас этот случай? 3. почему нужно пожилым людям?​

Так как сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага, то ясно, что этот последний интерес может только ограничивать первый, но ни в каком случае не упразднять его, ибо тогда, очевидно, равновесие было бы нарушено или исчезло бы чрез уничтожение одного из его терминов. Поэтому меры против преступника никак не могут доходить до лишения его жизни или до отнятия у него свободы навсегда. Следовательно, законы, допускающие смертную казнь, бе каторгу или бе одиночное заключение, не могут быть оправданы с точки зрения юридической – они противоречат самому существу права. Притом утверждение, что общее благо требует в известных случаях окончательного упразднения данного лица, представляет и внутреннее логическое противоречие. Общее благо потому и есть общее, что оно в известном смысле содержит в себе благо всех отдельных лиц без исключения, иначе оно было бы благом большинства. Из этого не следует, чтобы оно состояло из простой суммы частных интересов или заключало в себе сферу свободы каждого лица во всей ее беспредельности, – это было бы другое противоречие, так как эти сферы личной свободы могут отрицать друг друга и действительно отрицают. Но из понятия общего блага с логическою необходимостью следует, что, ограничивая именно как общее (общими пределами) частные интересы и стремления, оно никак не может упразднять хотя бы одного из носителей этих интересов и стремлений, отнимая у него жизнь и всякую возможность свободных действий; ибо это общее благо должно быть так или иначе благом и этого человека; но, отнимая у него существование и всякую возможность свободных действий, следовательно, возможность какого бы то ни было блага, оно перестает быть благом для него, следовательно, само становится лишь частным интересом и потому теряет свое право ограничивать личную свободу.

Нравственное начало не только допускает, но в известных случаях и требует подвергать преступного человека временному лишению личной свободы ради его собственной пользы и безопасности общества. Нравственно-непозволительным наряду со смертною казнью должно быть признано лишь пожизненное, заранее навсегда постановленное отнятие свободы у человека.

И в этом пункте мы видим, что требования нравственности вполне совпадают с сущностью права. Вообще, право в своем элементе принуждения к минимальному добру хотя и различается от нравственности в собственном смысле, но и в этом своем принудительном характере, отвечая требованиям той же нравственности, ни в каком случае не должно ей противоречить. Поэтому если какой-нибудь положительный закон идет вразрез с нравственным созданием добра, то мы можем быть заранее уверены, что он не отвечает и существенным требованиям права, и правовой интерес относительно таких законов может состоять никак не в их сохранении, а только в их правомерной отмене.

Главный долг ученика, на мой взгляд - это то, что мы в обязательстве должны соблюдать. Учиться, думаю, это самый основной долг, но в первую очередь нужно понимать, что учимся мы не для кого то, а для своего будущего. Быть дисциплинированным, это тоже очень важно. Без дисциплины и речи быть не может об учебе. Понятие дисциплина велико, в него включают: поведение в столовой, в классе на перемене и так далее. Если мы будем соблюдать дисциплину, тем самым не мешая другим детям получать знания, мы и себя не будем отвлекать. Мы приходим в учебное заведение, не для баловства, а для получения знаний. Вот как я поняла это.