15. Укажите все цифры, на месте которых должны стоять запятые. Каменные дорожки (1) извилистые линии (2) которых (3) символизируют поток
энергии (4) приобретают особое значение в японском саду.
Работа с текстом
(1) Человек в условиях многолюдства – вот одна из самых животрепещущих тем нашего времени. (2)
(2) Человек не с ближним, а с группой, массой, тьмой ближних. (3) Наедине с толпой. (4)
(3) Давайте совершим прогулку по Москве и понаблюдаем, как ведет себя человек-2003
(4) в сегодняшнем городе. (5)Редкая поездка по столице обходится без метро. (6)
(5) Высокие тяжелые двери безостановочно хлопают. (7) Плотный паренек, видимо
(6) распрекрасно настроенный, насвистывая что-то, толкает дверь ногой. (8) Богатырское движение!
(7) (9) Дверь отлетает, парень ловко проскакивает, но не придерживает ее за собой, и она успевает
(8) хорошо стукнуть нерасторопную старушку. (10) Та пыталась было проскочить вместе с парнем,
(9) но, явно уступая ему в силе и ловкости, не успела. (11) По эскалатору мы спускаемся
(10) зигзагообразными перебежками. (12) Известно, что стоять надо справа, проходить слева.
(11) (13) Но рекомендация эта соблюдается не всеми, и приходится лавировать между стоящими
(12) «как надо» и «как не надо». (14) Вышли на платформу. (15) Приближается поезд. (16)
(13) Нам предстоит сесть в вагон. (17) Операция, казалось бы, немудреная: сначала пассажиры выходят,
(14) затем — входят. (18) Но обратите внимание вон на ту женщину перед дверьми. (19)
(15) Она не в силах удержать себя — дождаться, пока выйдет последний пассажир, и после каждого
(16) выходящего делает попытку проскочить в вагон. (20) Поэтому толпа выходит из дверей
(17) не плавно, а както судорожно — так выливается из опрокинутой бутылки густая позавчерашняя
(18) простокваша. (21) О том, уступать ли место женщине, мы здесь говорить не будем.
(19) (22) Картина, в общем, ясная: сидят главным образом мужчины. (23) А если женщины,
(20) то либо такие старые, что им уж не уступить невозможно, либо, наоборот, молодые, тренированные,
(21) занимающиеся, видимо, спортом опередить и зазевавшегося мужчину.
(22) ) (24
(23) Итак, человек не с ближним, а наедине с толпой. (25) Может быть, тут вообще неуместно
(24) говорить о воспитанности? (26) Мы вынуждены много времени проводить в многолюдных местах,
(25) в условиях, далеких от комфорта, тут уж каждый пусть заботится о себе. (27) А по-моему,
(26) именно тут и проявляется истинная воспитанность. (28) Воспитанность в наши дни — это прежде
(27) всего не безупречность манер (хотя и это, конечно, тоже не минус), а внимание к окружающим.
(28) (29) Чем плотнее кольцо людей, сжимающее тебя, тем более внимательным и осторожным,
(29) терпеливым и предупредительным должен ты быть. (По З. Паперному*)

Осень – самая главная модница среди всех времен года. она умудряется несколько раз полностью менять имидж на протяжении трех месяцев своего правления. сначала она примеряет на себя зеленые одежды лета в начале сентября, а потом постепенно перекрашивает и расцвечивает их по своему вкусу желтым, оранжевым, багряным и коричневым цветами. наряды осени – это и роскошная пестрая листва деревьев, и легкий белый туман, окутывающий город, и опавшая листва, мягким шуршащим ковром устилающая землю, и низкие лохматые тучи, нависшие над землей в пасмурный день. иногда осень примеряет на себя грустные серые наряды из холодного дождя, а иногда набрасывает на плечи ветреную накидку. осень любит изысканные аксессуары. она украшает себя яркими серьгами из гроздьев рябины и винограда, тонкими серебристыми паутинками, сплетенными трудолюбивыми пауками в бабье лето, венком из спелых колосьев пшеницы, забавными композициями из лесных грибов. но больше всего осень любит украшать себя золотом. вот ослепительно-желтый ясень сверкает в лучах осеннего солнца, а вот золотистый дуб. а леса, парки и сады просто тонут в многоцветии осенних нарядов. как и каждая женщина, осень обожает цветы. в свои золотые косы она вплетает розы и астры, георгины и хризантемы. а когда ее время подходит к концу, осень сбрасывает свои яркие одежды, обувается в тонкую корку льда на воде после первого ночного мороза и тихо уходит, уступая место белоснежной красавице-зиме.

Япродолжу. при обследовании тела ильи муромца специалистами судебной медицины выяснилось, что былинный герой стал жертвой одного из таких набегов. по версии сергея хведчени (журнал «вокруг света», № 1 за 1994 год), произошло это печальное событие в 1203 году во время опустошительного набега на киев объединенных войск рюрика и половцев. город тогда взяли приступом, киево-печерский монастырь и софийский собор разграбили, большую часть столицы сожгли дотла. по свидетельству летописцев, «такого разорения в киеве дотоле не бывало». к тому году богатырь на склоне лет принял монашество в киево-печерском монастыре, так что, вероятно, там и стал илья по прозвищу «муромец» при постриге – истинное его имя в церковных хрониках не сохранилось. и естественно бывший воин не мог оставаться в стороне, защищая символ православия и свою обитель. проведенная уже в xx веке медицинская экспертиза мумифицированных останков героя показала, что, судя по его ранениям, он не стал легкой добычей врагов. на теле ильи муромца было обнаружено несколько ран, из которых серьезной оказалась лишь одна – на руке от копья, а роковой – тоже копейная, но в области сердца. отсутствуют лишь обе ступни ног. кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и ударом копья она была пригвождена к сердцу. мощи облачены в монашескую одежду. над гробницей находится образ святого ильи муромца. первое исследование останков богатыря проводилось в 1963г. тогда, в ту советскую атеистическую эпоху, комиссия сделала заключение, что мумия принадлежит человеку монголоидной расы, а ранения имитированы монахами лавры. в 1988г. межведомственная комиссия минздрава усср провела экспертизу мощей святого ильи муромца. для получения объективных данных применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. результаты исследований поразительны. любопытно, но еще в 1701 году посетивший катакомбы киево-печерской лавры странствующий священник иван лукьянов отмечал: «… видел храброго воина илью муромца в нетлении под покрывалом златым, рука у него левая пробита копием». другую рану на груди паломник не мог видеть из-за покрывала. с современной точки зрения, росту богатырь был чуть выше среднего – 177 см, но в xii веке такой мужчина считался великаном, (и даже спустя 350 лет после гибели ильи муромца, в 1584 году, проезжий львовский купец мартин грюневег был поражен «мощами великана» ). анатомы отметили в поясничном отделе тела ильи искривление позвоночника вправо и явно выраженные дополнительные отростки на позвонках, затруднявшие движение богатыря в молодости вследствие ущемления нервов спинного мозга. о том же, кстати, повествуют былины, отмечая, что «тридцать лет сиднем сидел илья и не имел в ногах хождения». и только «калики перехожие» – народные целители – вправили илье позвонки и отпоили целебным травяным отваром, благословив его на ратные подвиги. факт наличия почитаемых мощей знаменитого богатыря нашел отражение и в самих эпических текстах. так интересен конец былины «илья муромец и калин царь» в исполнении сказителя щеголенкова: «от этих татар да от поганых, окаменел его конь да богатырской, и сделались мощи да святыя да со стара казака ильи муромца». все помнят с детства, что калики перехожие пророчествовали знаменитому богатырю, что «смерть ему в бою не писана». поэтому в былинах и сказках о кончине героя повествуется различно: то он каменеет один, либо с другими богатырями; то живой ложится в гроб и там остается навеки; то вместе с добрынею на соколе корабле куда-то уплывает, и с тех пор о нем нет вестей. но как показала экспертиза мощей, пророчество калик, к сожалению, не свершилось. возраст былинного богатыря специалисты определили в 40-45 лет плюс 10 лет ввиду его специфического заболевания.