Какие виды предложений есть в тексте? Почти два столетия о..деляют нас от короткой и бе..покойной
жизни А. С. Пушкина. Но и сам поэт и его произв..дения с нами.
Они живут в наших сер(? ) цах и мыслях в наших делах ив языке.
Пушкин и (сей час близок и дорог нам высоким гу( м/мм )анизмом
и пор..зительной искрен/нностью. Он и ныне любезен нам тем что
чу(? )ства добрые лирой пр..буждал.
Среди бе(с/сс )мертных тв..рений поэта мы находим произведения
различных форм и жанров. Печатью (не)пр..ходящей художествен-
ной ценности отмечена в час(? )ности его замечательная лирика. (Не)
возможно даже перечислить шед..вры, среди которых одно из первых
мест зан..мает написа(н/нн )ое Пушкин..м в 1829 году стихотв..рение
Я вас любил...
По существу это стихотворение (н.. )что иное как поэтическая
исповедь дра( м/мм )атически (с/з)держа(н/нная и в то же время
горячая и горес(? )ная. В ней просто и уд..вительно выр..зительно
поэт гов..рит о высоком чу(? )стве любви к любимой им но (не любя-
щей его жен(? )щине. Восьмистишиеся Я вас любил... выступа..т как
своеобразное поэтическое пр..щание. Среди других (п/п)ушкинских
стихотворений оно выделяет (? )ся уд..вительной без..ску(с/сс )твен-
ностью и современностью языка (по Н. Шанскому).
Сори жпса
Мысль о том, что «Пушкин — наше всё», была высказана в 1859 году Аполлоном Григорьевым и до сих пор остается до конца не распознанной. Аполлон Григорьев, русский писатель и оригинальный мыслитель, считал, что поэты — «глашатаи великих истин и великих тайн жизни», и видел в Пушкине воплощение всего самобытного, особенного, что есть в русском народе, что отличает его сознание и даже образ жизни от представителей других миров.
Как древние греки узнавали себя в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, немцы — в сочинениях Иоганна Вольфганга Гете, французы — у Виктора Гюго, так русский человек находит себя в пушкинских героях — нередко в идеальном облике. Как заметил Николай Гоголь, Пушкин — «русский человек в своем развитии», «в нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла».
Со временем Пушкин разошелся на цитаты, был принят в бытовой обиход. Его мысль пронизывает сознание представителей самых разных социальных групп и профессий. У деревенского мальчишки или студента, профессора истории или философии, лингвиста, писателя — у каждого свой Пушкин: кому-то интересны его сказки, кто-то наслаждается его лирикой или ясностью мысли, высказанной в прозе. Но одновременно он и один на всех. Почему?
Возможно, потому, что творчество Пушкина и его жизнь пришлись на время формирования отечественной культуры Нового времени, когда определились ее язык и ее будущность. Именно Пушкину предстояло завершить формирование литературного языка, начатое его предшественниками в XVIII веке. Как писал Иван Тургенев, «ему [Александру Пушкину] одному пришлось исполнить две работы, в других странах разделенные целым столетием и более, а именно: установить язык и создать литературу».
Культура живет национальной памятью и вечно возобновляемым потоком традиции. В этом смысле Пушкин, с которым наша культура уже почти два века состоит в своеобразном диалоге, неизменно предстает в ней желанным собеседником, хотя не всегда обе стороны выступали как равноправные в этом диалоге.
В течение нескольких десятилетий после смерти Александра Пушкина в 1837 году многим казалось, что историческая роль поэта исчерпана и его следует отнести к разряду завершенных — классических — явлений литературы. Поэт Владислав Ходасевич позднее назвал это время «первым затмением пушкинского солнца». Критики утверждали тогда, что пушкинское творчество — значимая, но перевернутая страница истории, а Аполлон Григорьев, напротив, призывал присмотреться к Пушкину как к выразителю народной души.
Бурные 1860-е годы поставили перед поэзией новые общественные задачи, и уже поэт новой эпохи Николай Некрасов объявил Пушкина «собратом по борьбе за свободное слово». Следом разгорелся жаркий спор западников и славянофилов, в котором Пушкина представляли то носителем европейской культуры, то хранителем «русского духа», преодолевшим «иноземные влияния». Постепенно на передний план общественного сознания выступила «литература совести», устремленная к идеалу, взыскующая в слове писателя утешения и надежды. И вновь внимание общества обратилось к Пушкину — к тому, кто наиболее последовательно и определенно выразил этот нравственный идеал. В пространстве культуры станут эталонными и жизнь, и судьба, и слово поэта: «Оставь герою сердце! Что он будет без него? Тиран!»