О о

1. Доверяя другим ты сам заслуживаешь доверия. 2. Умный уви-
дев чужие недостатки избавляется от своих. 3. Твори добро не задумы-
ваясь. 4. Мы чаще всего просто косвенно хвалим себя ругая других.
Запишите высказывания, выделяя на письме одиночные деепричастия
и деепричастные обороты и обозначая, какими членами предложения они
являются.​

На выбор окончания глаголов времени влияет род и число существительного, с ним связанного.
1.В сумерках что сделала? ж.р.)гроза.
2. Жил(нулевое) (что делал? м.р.) попугай на ветвях высокого каштана.
3. РастопилО (что сделало? ср.р.)солнышко снега.
4. ПобежалИ (что сдедали? множ.число) звонкие ручьи. 

1) Выдели родовые окончания глаголов (выделены жирным шрифтом)
2) Подчеркни грамматическую основу предложений.
а) Гроза(подлежащее сказуемое)
б) Попугай(подлежащее)жил(сказуемое)
в) Солнышко(подлежащее)растопило(сказуемое)
г) Ручьи(подлежащее)побежали(сказуемое).
3) Придай двум последним сообщениям отрицательный смысл и запиши их.Какую частицу ты употребишь? 
Употребим частицу НЕ.
Не растопило солнышко снега.
Не побежали звонкие ручьи.

Двадцатый век принес человечеству множество проблем, и среди них - экологическую. Все чаще приходится задумываться о последствиях нерационального использования природных ресурсов, об опасности загрязнения почвы, воды и воздуха. Естественно, литература не может обойти эту проблему. Наиболее остро экологическая тема стоит в фантастической прозе, так как жанр фантастики обладает богатыми возможностями для того, чтобы показать, к чему может прийти человечество. В частности, особенно ярко эта тема звучит у Чингиза Айтматова. Я хочу рассмотреть одно из его произведений - повесть под двойным названием "Последняя сказка. Белый пароход". В первой же фразе говорится о двух сказках - личной, персональной сказке мальчика, главного героя, и той сказке об окружающем мире, которую рассказал ему дед. Это глубоко символическая легенда о матери-оленихе, выкормившей двух детей-сирот. Потомки этих детей стали истреблять оленей, и тогда мать-олениха навсегда ушла с Иссык-Куля. Аллегория весьма прозаична: мать-олениха - это природа, всеобщая прародительница, а все люди - ее дети, но все они относятся к ней по-разному. Персонажи повести делятся на два противоположных лагеря - на тех, кто любит природу, понимает ее и верит древней легенде, и тех, кто к природе равнодушен. И мальчик, и дед Момун относятся к миру как язычники, видят душу в каждой травинке, каждом живом существе, дают имена камням. Они помнят о своих корнях, о том, что они - дети природы. В повести звучит фраза: "если люди не будут помнить отцов - они испортятся". Негодяй Орозкул не помнит истоков, не видит красоты мира, он - порченый и нравственно и физически - ему не дано иметь детей. Род на нем пресекается, и в этом высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы. Люди, не верящие старым сказкам и не любящие природу, безнадежно слепы. Они убивают мать-олениху, без которой их жизнь невозможна, и съедают ее, сами не ведая, что творят. Их духовное зрение закрыто - и они не видят очевидного. Их память утеряна - и они не в состоянии осознать, что на самом деле происходит. Повесть глубоко трагична. Гибнет мать-олениха - олицетворение природы, творящей силы мира, прародительница всего сущего, и вместе с ней - духовно или физически - умирают те, кто ее любил. Теряет свою личность дед Момун, физически гибнет мальчик, душа которого не в состоянии принять и понять всего ужаса и трагизма произошедшего. Трагически кончаются обе сказки - сказка мальчика и сказка старика. Но звучит мысль о том, что "правда пребудет вовек". Высшая справедливость все равно восторжествует. Природа сотни раз умирала и сотни раз воскреснет; ее невозможно уничтожить, главное - помнить об этом. Памяти о своих корнях, о своих предках учит нас небольшая, но очень глубокая повесть Чингиза Айтматова, одного из самых талантливых современных писателей.