Перепишите предложение, вставляя знаки препинания и пропущенные буквы. Числительное запишите словами. В 1800-х годах в те времена когда (н..)было ещё н.. железных н.. шо(с,сс)ейных дорог н.. газового н.. стеаринового света н.. пружи..ых низких диванов н.. мебели без лаку н.. разоч..рова..ых юнош..й со стёклышками н.. либеральных философов-женщин н.. милых дам-камелий которых так много разв..лось в наше время в те наивные времена когда из Москвы выезжая в Петербург в повозке или карете брали с собой целую кухню домашнего приготовления ехали восемь суток по мягкой пыльной или грязной дороге и верили в пожарские котлеты в валдайские колокольчики и бублики когда в дли..ые осе..ие вечера наг..рали сальные свечи осв..щая семейные кружки из двадцати и тридцати человек на балах в к..нделябры вставлялись восковые и спермацетовые свечи когда мебель ставили си..етрично когда наши отцы были ещё молоды (н..)одним отсутствием морщин и седых волос а стрелялись за женщин и из другого угла комнаты бросались поднимать (не)чая..о и (не)(не)ча..но уроне..ые платочки наши матери носили коротенькие талии и огромные рукава и решали семейные дела вын..манием билетиков когда пр..лес..ные дамы-камелии прятались от дневного света в наивные времена масонских лож во времена Милорадовичей Давыдовых Пушкиных в губернском городе К. был с..езд помещиков и кончались дворянские выборы.

Барлық әлемде балалар мен, тіпті, үлкендер де жақсы көреді сыйлықтар. Сондықтан да барлық мерекелер жылы сүйікті және көптен күткен. Алайық, мысалы, Жаңа жыл. Бұл, бәлкім, ең таңғажайып, сиқырлы және непредсказуемый. Үстінен көшелері қаласының витают иістер қылқан, мандариновых корочек, ванильді пісіру. Әр үйде сверкает гирляндалармен әсем безендірілген шырша, ал оның астында жатыр сыйлықтар табыс етілді. - Мерекелік, мазасыз, жақсы көңіл-және салтанатты волнению қосылады неописуемый рақат от күтпеген, бірақ мұндай желанного мәлімет. Тағы бір тамаша мереке – Туған Күні. Тек бір адамға арналған. Ең қымбат туыстары мен достары сыйлайды сыйлықтар мен тосынсыйлар дайындауда үшін сүйікті ұстаздарымызды. Тек ол бір задувает білтелер вкусном торте және қатысады. Кейде сыйлық болуы мүмкін табыс етілді, өйткені, кез келген себеп. Мысалы, туған адамдар сүйікті побаловать бала жеңілдету үшін оның ауру немесе жеңілдетуге қасіреті реніш. Ең бастысы – бұл сыйлық шын жүректен емес, өйткені сені қонаққа шақырды. Осындай сыйлықтар ұзаққа запоминаются және өте ұмтылды сол кімге еншісіне тиді. Кейде ересек адамдар ұзақ жылдар бойы сақтайды, сүйкімді baubles, сыйлыққа алынған балалық шағынан. Олар грустной күлімсіреп қарап, олардың, содан кейін ұқыпты салады керісінше, өз тайничок. Сыйлықтар ғана емес, тамаша алуға, бірақ және өте жағымды сыйлау. Таңдап, сыйлық аяулы адамға әрқашан представляешь оның шаттанған көз және бақытты күлкі, ол қуанады, ұстап оның қолында. Ең дарителю болады қуанышты және жылу жаны. Сыйла сыйлық, скупясь, алыңыз, оларды жиі! Болсын, олармен бірге үйге келіп, адамның мейірімділік, махаббат және бақыт.

Из типов аллегории: стилистический прием, состоящий в том, что неодушевленному предмету, отвлеченному понятию, живому существу, не наделенному сознанием, приписываются качества или действия, присущие человеку: «Обвеян вещею дремотой, полураздетый лес грустит; из летних листьев разве сотый, блестя осенней позолотой, еще на ветке шелестит» (Ф.И. Тютчев). О. — один из древнейших тропов. О. было связано в древности с анималистическими представлениями и религиозными верованиями. О. занимает большое место в мифологии (например, Уран (Небо) и Гея (Земля) — личностно-оформленные стихии, отношения между которыми уподобляются человеческому бракосочетанию), в фольклоре: фантастические и зоологические персонажи былин, сказок, легенд и т.п.; «олицетворяются» явления природы, быта (печь, зеркальце и др.). На О. строится один из самых близких к фольклору жанров — басня, уходящая корнями в глубокую древность. Например: «В лесу воспитанная с негой, под тяжкой трется ось телегой и, неподма-занна, кричит. А Бык, который то везет, везя молчит, изображает ось господчика мне нежна, который держит худо счет, по-русски мот, а Бык — крестьянина прилежна. Страдает от долгов обремененный мот, а этого не воспомянет, что пахарь, изливая пот, трудится и тягло ему на карты тянет» (Сумароков. Ось и Бык). О. — важнейший структурный элемент античной и средневековой литературы, в частности древнерусской. Например — разговор княза Игоря с рекой в «Слове о полку Игореве». В современном языке О. чаще1 всего встречаются в языке художественной литературы. Особенно часто писатели обращаются к О., описывая картины природы. Мастерски использовал этот троп Есенин. К клену поэт обращался как к старому доброму знакомому: «Клен ты мой опавший, клен заледенелый, что стоишь, нагнувшись, под метелью белой? Или что увидел? Или что услышал? Словно за деревню погулять ты вышел». В его поэзии Заря окликает другую; Плачут вербы, шепчут тополя; Спит черемуха в белой накидке; Стонет ветер, протяжен и глух; Цветы мне говорят прощай, головками склоняясь ниже; Липы тщетно манят нас, в сугробы ноги погружая... Как сильное изобразительное средство выступает О. и в художественной прозе. Например: «Непуганая ташкентская весна за окнами, вступила в лето... Фруктовый ларек торговал и для больных тоже — но мои ссыльные копеечки поеживались от цен» (А. Солженицын). О. употребительно и в обиходно-разговорной речи: Песня за душу берет. О. бывает неразвернутым — в рамках одного, реже двух предложений: «И если туча оросит, блуждая, лист его дремучий...» (А. Пушкин); развернутым — обычно при уподоблении изображаемого человеку, нередко такое О. ложится в основу стихотворения («Утес» Лермонтова); контекстуальным, преимущественно при описании ситуации: «Когда, бушуя в бурной мгле, играло море с берегами» (А. Пушкин); содержательно обусловленным, предполагающим более глубокое осмысление изображаемого: «Аисты знают, где селиться» (В. Песков)