В предложении "Люди, являющиеся честными сами перед собой, будут честны и перед окружающими" запятыми выделен: Осравнительный оборот Опричастный оборот Одеепричастный оборот
Если нужно подробно то вот)) А если нет то просто спиши первые слова...(На пример Агада(это сказание,повествование) И всё)) 1. Агада (евр. — сказание, повествование), назидательный комментарий к Писанию, связанный обычно с положениями *галахи, но не имеющий канонич. характера. Агада имеет вид притчи, легенды, пословицы, изречения. По содержанию она имеет нравственно-назидательный характер и включает в себя богосл. размышления, историософские сказания. Нередко агада передавала и древние представления о *природе. Христос изредка прибегал к этой форме поучения (Мф 12:40-42; Мк 10:2-9; 12:28-31) 2. АпокалиптЇческий Ж., см. ст. Апокадиптическая лит-ра.
3. Апология (греч. ўpolog…a — защитительная речь), Ж., преследующий цель защиты веры с определ. доводов. В ВЗ образцом апологии служит Кн. Премудрости Соломона. Из неканонич. книг и *апокрифов к апологетич. лит-ре относятся 4 Макк и Послание Аристея к Филократу. Мотивы апологии встречаются и в НЗ (Деян 2:14-36; 7:2-53; Рим 1:18-8:39). Этот Ж. получил свое развитие у раннехрист. апологетов (мч. *Иустина Философа, свт. *Иринея Лионского и др.).
4. Аретология (от греч. ўret» — доблесть, храбрость), сказания о подвигах праведника, прославляющие силу Божью и добродетель праведника. У языч. писателей аретология широко представлена в биографиях героев. Элементы ее есть у *Филона Александрийского. В ВЗ аретологич. характер носят сказания о Моисее и пророках (Илии и Елисее).
5. Басня, форма назидательного рассказа, где в качестве героев действуют животные, растения и неодушевленные предметы. Басня в жанровом отношении близка к притче и *аллегории. В ВЗ содержатся две басни, в к-рых подразумеваются политич. события (Суд 9:8-15; 4 Цар 14:9), в обеих действующими лицами являются деревья6. Биография и автобиография появились еще в древнем Египте. Их задача — изобразить жизнь к. -л. лица начиная с рождения. Элементы биографии содержится в сказаниях о пророках (в доканонич. форме они могли быть полнее) и в Евангелиях, к-рые, однако, не могут быть причислены к жанру биографии, т. к. преследуют иные цели. То же следует сказать и о Деяниях.
7. Благословения и проклятия, устойчивые формулы культового характера, впервые появившиеся на Древнем Востоке (напр., егип. тексты проклятия врагам страны). В язычестве этот жанр был составной частью магических церемоний. В ВЗ благословения и проклятия взаимосвязаны, часто следуют одно за другим и употребляются в форме условий-предостережений (напр., Втор 28:2-14; 15-68). Формулы этого Ж. встречаются и в НЗ (напр., Мф 5:3-12), причем проклятие, т. е. отлучение от Бога, произносится крайне редко (Мк 11:12-14 и парал.). Проклятие греха и смерти снимается с человечества смертью и Воскресением Иисуса Христа (Гал 3:13-14).
8. Богослужебный устав, руководство для совершения ветхозав. культа (напр., Левит).
9. *Галаха.
10. Генеалогия (греч. — genealog…a, евр. толдот, тольдот — родословие, происхождение), перечень имен, призванный указать на родственную связь лиц, колен, племен и народов. Генеалогии наиболее характерны для Кн. Бытия, в частн. для текстов *Священнической традиции (см. ст. Четырех источников Пятикнижия теория). Цель этих генеалогий, по выражению *Тураева, утвердить идею «единства человечества» (ср. Деян 17:26). Источником их служили народные предания и документы Древнего Востока. Нередко в генеалогиях (напр., Быт 10) под личными именами подразумеваются целые народы (блж. *Августин, О Граде Божием, XVI, 3; см. ст. Эпонимы библейские). Насыщены генеалогиями и книги, относящиеся к циклу *Хрониста (1-2 Пар, 1 Езд, Неем). В них списки имен призваны показать непосредств. преемственность между ветхозав. Церкви *допленного периода и Церковью *Второго Храма периода (*иудейством). Генеалогии в Мф 1:1-16 и Лк 3:23-38 также приведены не просто для объективной информации, а для выражения веры в мессианство Господа, Его происхождение от Давида
Никогда не просыхающие - (с отрицат.местоимением), еще не поднявшееся - есть зависимое слово не избалованная жизнью - есть зависимое слово давно не крашенный - есть зав.сл. не убран - с кратким. прич. не разрушенный, а целый - противопоставление с союзом а давно не кошенная - есть завис.слово не скошена - кр.прич. ничем не различимые - есть отрицание не исследованы - кр.прич. не прочитанная, а купленная - противопоставление с а не принимавшая участия - зависимое слово не поднявшееся в зенит - зависимое слово ни на чем не основанного - зависимое, отрицание еще не оседланных - зависимое негодующий - без не употр. неувядаемый, несокрушимый - с суф. -ем-, -им- неосвещенная улица - нет завис.слова и противопоставления с а крайне необдуманный поступок - зависимое слово наречие степени непрочитанная книга - нет зав.сл. и против. с союзом а нескошенная трава - нет зав.сл. и союза а почти неисследованные - завис.слово наречие меры неисправленная ошибка - нет завис.сл. непрочитанная, но подготовленная - не союз а ненавидевший - без не не употр. невзлюбивший - без не не употр. непрекращающийся дождь - нет зав.слова совершенно непрокрашенный - есть наречие степени
1. Агада (евр. — сказание, повествование), назидательный комментарий к Писанию, связанный обычно с положениями *галахи, но не имеющий канонич. характера. Агада имеет вид притчи, легенды, пословицы, изречения. По содержанию она имеет нравственно-назидательный характер и включает в себя богосл. размышления, историософские сказания. Нередко агада передавала и древние представления о *природе. Христос изредка прибегал к этой форме поучения (Мф 12:40-42; Мк 10:2-9; 12:28-31)
2. АпокалиптЇческий Ж., см. ст. Апокадиптическая лит-ра.
3. Апология (греч. ўpolog…a — защитительная речь), Ж., преследующий цель защиты веры с определ. доводов. В ВЗ образцом апологии служит Кн. Премудрости Соломона. Из неканонич. книг и *апокрифов к апологетич. лит-ре относятся 4 Макк и Послание Аристея к Филократу. Мотивы апологии встречаются и в НЗ (Деян 2:14-36; 7:2-53; Рим 1:18-8:39). Этот Ж. получил свое развитие у раннехрист. апологетов (мч. *Иустина Философа, свт. *Иринея Лионского и др.).
4. Аретология (от греч. ўret» — доблесть, храбрость), сказания о подвигах праведника, прославляющие силу Божью и добродетель праведника. У языч. писателей аретология широко представлена в биографиях героев. Элементы ее есть у *Филона Александрийского. В ВЗ аретологич. характер носят сказания о Моисее и пророках (Илии и Елисее).
5. Басня, форма назидательного рассказа, где в качестве героев действуют животные, растения и неодушевленные предметы. Басня в жанровом отношении близка к притче и *аллегории. В ВЗ содержатся две басни, в к-рых подразумеваются политич. события (Суд 9:8-15; 4 Цар 14:9), в обеих действующими лицами являются деревья6. Биография и автобиография появились еще в древнем Египте. Их задача — изобразить жизнь к. -л. лица начиная с рождения. Элементы биографии содержится в сказаниях о пророках (в доканонич. форме они могли быть полнее) и в Евангелиях, к-рые, однако, не могут быть причислены к жанру биографии, т. к. преследуют иные цели. То же следует сказать и о Деяниях.
7. Благословения и проклятия, устойчивые формулы культового характера, впервые появившиеся на Древнем Востоке (напр., егип. тексты проклятия врагам страны). В язычестве этот жанр был составной частью магических церемоний. В ВЗ благословения и проклятия взаимосвязаны, часто следуют одно за другим и употребляются в форме условий-предостережений (напр., Втор 28:2-14; 15-68). Формулы этого Ж. встречаются и в НЗ (напр., Мф 5:3-12), причем проклятие, т. е. отлучение от Бога, произносится крайне редко (Мк 11:12-14 и парал.). Проклятие греха и смерти снимается с человечества смертью и Воскресением Иисуса Христа (Гал 3:13-14).
8. Богослужебный устав, руководство для совершения ветхозав. культа (напр., Левит).
9. *Галаха.
10. Генеалогия (греч. — genealog…a, евр. толдот, тольдот — родословие, происхождение), перечень имен, призванный указать на родственную связь лиц, колен, племен и народов. Генеалогии наиболее характерны для Кн. Бытия, в частн. для текстов *Священнической традиции (см. ст. Четырех источников Пятикнижия теория). Цель этих генеалогий, по выражению *Тураева, утвердить идею «единства человечества» (ср. Деян 17:26). Источником их служили народные предания и документы Древнего Востока. Нередко в генеалогиях (напр., Быт 10) под личными именами подразумеваются целые народы (блж. *Августин, О Граде Божием, XVI, 3; см. ст. Эпонимы библейские). Насыщены генеалогиями и книги, относящиеся к циклу *Хрониста (1-2 Пар, 1 Езд, Неем). В них списки имен призваны показать непосредств. преемственность между ветхозав. Церкви *допленного периода и Церковью *Второго Храма периода (*иудейством). Генеалогии в Мф 1:1-16 и Лк 3:23-38 также приведены не просто для объективной информации, а для выражения веры в мессианство Господа, Его происхождение от Давида
еще не поднявшееся - есть зависимое слово
не избалованная жизнью - есть зависимое слово
давно не крашенный - есть зав.сл.
не убран - с кратким. прич.
не разрушенный, а целый - противопоставление с союзом а
давно не кошенная - есть завис.слово
не скошена - кр.прич.
ничем не различимые - есть отрицание
не исследованы - кр.прич.
не прочитанная, а купленная - противопоставление с а
не принимавшая участия - зависимое слово
не поднявшееся в зенит - зависимое слово
ни на чем не основанного - зависимое, отрицание
еще не оседланных - зависимое
негодующий - без не употр.
неувядаемый, несокрушимый - с суф. -ем-, -им-
неосвещенная улица - нет завис.слова и противопоставления с а
крайне необдуманный поступок - зависимое слово наречие степени
непрочитанная книга - нет зав.сл. и против. с союзом а
нескошенная трава - нет зав.сл. и союза а
почти неисследованные - завис.слово наречие меры
неисправленная ошибка - нет завис.сл.
непрочитанная, но подготовленная - не союз а
ненавидевший - без не не употр.
невзлюбивший - без не не употр.
непрекращающийся дождь - нет зав.слова
совершенно непрокрашенный - есть наречие степени