НАДО) Чому автор починає розповідь із згадки про завтрашню дуель?' Що викликає у вас усмішку під час розповіді про неї , Відповідаючи , цитуйте уривки. За твором "Вітька + Галя"
Всім відома чарівна сила російських народних пісень. Вони мають властивість не тільки проникати глибоко в душу, а й викликати співпереживання.
Цей чудовий жанр фольклору став невід'ємною частиною нашого життя, він підтвердив своє право на існування, пройшовши Тривале випробування часом.
Історичні народні пісні цінні тим, що в них знайшли відображення реальні події минулих років. Передаючись із покоління в покоління без значних змін, вони протягом багатьох століть зберігали сюжети і героїв, форми і виражальні засоби.
Тематика історичних пісень різноманітна і багатогранна: війни, походи, народні повстання, випадки з життя царів, державних діячів, ватажків бунтів. За ним можна судити про ставлення народу до того, що відбувається, про його пріоритети і моральні цінності.
Так, з глибоким сумом сприйняли люди до страти бунтівника Омеляна Пугачова, заступника пригноблених селян, «рідного батюшки»:
Омелян ти наш, рідний батюшка!
На кого ти нас покинув?
... Як залишилися ми, сироти бідолашний,
Нікому за нас заступитись,
Міцні думоньки за нас передумати ...
Не менш значущими були для народу і інші провісники кращого життя - Єрмак, Степан Разін, чиї подвиги і справи стали сюжетом для пісень. У них вихваляються сміливість і мужність, кмітливість і завзятість:
Що возговоріт Стенька Разін:
«Ой ти гой єси, воєвода,
Гармашів ти не Турбач ж, свово пороху не витрачай ж,
Мене Пушечка не візьме, мене ядерце не вб'є ».
Повагу і захоплення, щиру любов народу можна відчути в рядках, присвячених козакам, - «людям вільним», яких не може налякати ні «грізний цар Іван син Васильович», ні «рать велика - в сорок тисячею».
Історичні пісні дозволяють не тільки краще пізнати історію нашого народу. Вони стали дорогоцінним внеском у скарбницю світової культури.
З давніх-давен люди складають пісні про своє життя, про важливі події. Згодом ці події відходять у минуле, вмирають їх учасники. Давніми стають і самі пісні, проте вони не забуваються - люди продовжують їх співати.
Пісні, в яких зображені найважливіші події та видатних особистостей минулого, називаються історичними.
У старовинних історичних піснях розповідається про героїчну боротьбу народу з іноземними завойовниками і поневолювачами. Вони відрізняються високим духом патріотизму. У них співається про славні походи і блискучі перемоги, важких дорогах ратної слави. У них також виявлялися людські мрії і надії, в них же знайшли своє відображення характер російського народу »його доброта, щедрість, душевність.
Напевно, немає такого місця, яке так чи інакше не було б
відображене в усній народній творчості. Так, в історичних піснях згадуються і Волга-матінка, і Ростов-батюшка, і Новгород, і річка Кержінка, і «славне місто Кострома»; розповідають ці пісні про народних героїв: про доброго молодця Омеляна Козак (Пугачова), Степана Разіна, про Єрмака і їх героїчної загибелі.
Пісні разинского циклу, на відміну від інших історичних пісень, не тільки епічні, а й ліричні. Ці пісні не можна назвати простою літописом подій. Їх значення ширше. У них не тільки об'єктивне оповідання про те, що відбувається, перш за все вони є вираженням народного співчуття до повстання і його вождю. Правдиво висловлюючи ставлення народу до разинскому руху, вони ідеалізують образ Разіна, поетизують діяльність разинцев. Поезією овіяні картини їхніх подвигів, зборів, зіткнень з царськими військами, їх драматична доля. Так, наприклад, звертаючись до своїх «Братц» - відважним добрим молодцям, Разін каже:
Ах, як би нам домогтися до тихих місць,
Що до тієї чи до проточінкі Червония,
Як до славного до острова Кавалерського.
Ах, там нам, братці, дуван ділити,
Нам атласу і оксамиту за розміром всім,
Золотої парчі по достоїнств,
Перлам по молодецтво,
А золотий скарбниці скільки треба.
Основна ідея таких пісень - вираз прагнення до свободи. Вони відображають найпотаємніші думки і сподівання кріпосного селянства починаючи з XVII століття і до реформи 1861 року.
В історичних піснях отримала свій відбиток і російсько-турецька війна 1877-1878 років. Ця війна в піснях розглядається як війна за національну незалежність слов'ян.
Чимало пісень створено про Першу світову війну. У них йшлося про витривалості, мужності і патріотизм російських солдатів. А основним жанром пісень того часу був жанр пісні-розповіді учасника або очевидця тих чи інших подій. Всі ці пісні сумного змісту, з нальотом трагічності.
Головне в народних піснях - вираз ставлення народу до різних життєвих явищ. А в історичних піснях відображено ставлення простого народу до найважливіших подій історії, починаючи з давніх часів і закінчуючи нашими днями.
Є у нашій українській літературі імена, що увібрали в себе живу душу народу, стали часткою його життя. Таким ім’ям для нас, українців, є ім’я Тараса Григоровича Шевченка, чия поезія от уже понад сто років викликає в людях почуття гордості і захоплення красою, своєю силою і народною мудрістю.
Геніальний поет цілком справедливо посідає перше місце серед ВЕЛИКИХ УКРАЇНЦІВ, був і залишається духовним батьком нашого народу. Автор безсмертного „Кобзаря” все своє життя присвятив боротьбі за визволення українців від соціального і національного поневолення.
Чи не найбільш принизливим у людському середовищі є рабство у будь-яких його формах і проявах. Однією з таких форм і було, за своєю суттю, кріпацтво в царській Росії, проти якого рішуче виступав Шевченко в своїх віршованих творах «Розрита могила», «Чигирине, Чигирине», «Наймичка», «Сон», «Сліпий» («Невольник») та деяких інших. Згадаймо, що й сам Тарас до 24 років був безправним кріпаком панів, а потім таким же підневільним солдатом у царській армії, безправним засланцем самодержавного режиму, але аж ніяк не вільним громадянином Російської імперії. Ніхто не повинен бути в рабстві або у підневільному стані — визначає стаття четверта Декларації, проти чого і боровся Шевченко майже за сто років до прийняття цього важливого міжнародного правового документа.
Наприкінці 1845 року, будучи важко хворим, Шевченко написав свій знаменитий «Заповіт» (цикл «Три літа»), у якому проголосив заклик до боротьби з самодержавством за визволення українського народу з неволі. Переконливо-стверджуючими є його пророчі слова: «Борітеся — поборете!».
А чи не є актуальними й сьогодні слова Кобзаря: «Чия правда, чия кривда, і чиї ми діти?». Або ж такі: «Якби ви вчились, так, як треба, то й мудрість би була своя», — чи не нам вони адресовані? У написаному на засланні вірші «Чи ми ще зійдемося знову?» Тарас Григорович щиро радив: «Свою Україну любіть, Любіть її во время люте, В останню тяжкую минуту за неї Господа моліть».
З позицій сьогодення можна говорити й про нечіткість його ідеологічних переконань. У політико-правових поглядах Шевченка поєднувалися революційні ідеї демократизму, народництва, самостійності та незалежності України: «В своїй хаті — своя правда, і сила, і воля», де кожна людина матиме право на громадянство. Основою народного самоуправління, як свідчать його віршовані думи, що «стали на папері», мала бути суспільна власність, зокрема власність на землю, а ідеалом — трудова демократична республіка. «Де немає святої волі, не буде там добра ніколи…» — писав він у своєму вірші «Бодай кати їх постинали». Воля народу повинна бути основою влади уряду, про що і писав та до чого прагнув Тарас Шевченко у своїх думках і багатьох літературних творах.
Літературний спадок Т. Г. Шевченка, його життя та діяльність потребують подальшого глибокого і різнобічного вивчення та дослідження, як сучасними, так і прийдешніми поколіннями українців. Але не менш важливим є слідування заповіту Великого Кобзаря, особливо у справі єдності нації, братерства народу, правди та правового державотворення.
Всім відома чарівна сила російських народних пісень. Вони мають властивість не тільки проникати глибоко в душу, а й викликати співпереживання.
Цей чудовий жанр фольклору став невід'ємною частиною нашого життя, він підтвердив своє право на існування, пройшовши Тривале випробування часом.
Історичні народні пісні цінні тим, що в них знайшли відображення реальні події минулих років. Передаючись із покоління в покоління без значних змін, вони протягом багатьох століть зберігали сюжети і героїв, форми і виражальні засоби.
Тематика історичних пісень різноманітна і багатогранна: війни, походи, народні повстання, випадки з життя царів, державних діячів, ватажків бунтів. За ним можна судити про ставлення народу до того, що відбувається, про його пріоритети і моральні цінності.
Так, з глибоким сумом сприйняли люди до страти бунтівника Омеляна Пугачова, заступника пригноблених селян, «рідного батюшки»:
Омелян ти наш, рідний батюшка!
На кого ти нас покинув?
... Як залишилися ми, сироти бідолашний,
Нікому за нас заступитись,
Міцні думоньки за нас передумати ...
Не менш значущими були для народу і інші провісники кращого життя - Єрмак, Степан Разін, чиї подвиги і справи стали сюжетом для пісень. У них вихваляються сміливість і мужність, кмітливість і завзятість:
Що возговоріт Стенька Разін:
«Ой ти гой єси, воєвода,
Гармашів ти не Турбач ж, свово пороху не витрачай ж,
Мене Пушечка не візьме, мене ядерце не вб'є ».
Повагу і захоплення, щиру любов народу можна відчути в рядках, присвячених козакам, - «людям вільним», яких не може налякати ні «грізний цар Іван син Васильович», ні «рать велика - в сорок тисячею».
Історичні пісні дозволяють не тільки краще пізнати історію нашого народу. Вони стали дорогоцінним внеском у скарбницю світової культури.
З давніх-давен люди складають пісні про своє життя, про важливі події. Згодом ці події відходять у минуле, вмирають їх учасники. Давніми стають і самі пісні, проте вони не забуваються - люди продовжують їх співати.
Пісні, в яких зображені найважливіші події та видатних особистостей минулого, називаються історичними.
У старовинних історичних піснях розповідається про героїчну боротьбу народу з іноземними завойовниками і поневолювачами. Вони відрізняються високим духом патріотизму. У них співається про славні походи і блискучі перемоги, важких дорогах ратної слави. У них також виявлялися людські мрії і надії, в них же знайшли своє відображення характер російського народу »його доброта, щедрість, душевність.
Напевно, немає такого місця, яке так чи інакше не було б
відображене в усній народній творчості. Так, в історичних піснях згадуються і Волга-матінка, і Ростов-батюшка, і Новгород, і річка Кержінка, і «славне місто Кострома»; розповідають ці пісні про народних героїв: про доброго молодця Омеляна Козак (Пугачова), Степана Разіна, про Єрмака і їх героїчної загибелі.
Пісні разинского циклу, на відміну від інших історичних пісень, не тільки епічні, а й ліричні. Ці пісні не можна назвати простою літописом подій. Їх значення ширше. У них не тільки об'єктивне оповідання про те, що відбувається, перш за все вони є вираженням народного співчуття до повстання і його вождю. Правдиво висловлюючи ставлення народу до разинскому руху, вони ідеалізують образ Разіна, поетизують діяльність разинцев. Поезією овіяні картини їхніх подвигів, зборів, зіткнень з царськими військами, їх драматична доля. Так, наприклад, звертаючись до своїх «Братц» - відважним добрим молодцям, Разін каже:
Ах, як би нам домогтися до тихих місць,
Що до тієї чи до проточінкі Червония,
Як до славного до острова Кавалерського.
Ах, там нам, братці, дуван ділити,
Нам атласу і оксамиту за розміром всім,
Золотої парчі по достоїнств,
Перлам по молодецтво,
А золотий скарбниці скільки треба.
Основна ідея таких пісень - вираз прагнення до свободи. Вони відображають найпотаємніші думки і сподівання кріпосного селянства починаючи з XVII століття і до реформи 1861 року.
В історичних піснях отримала свій відбиток і російсько-турецька війна 1877-1878 років. Ця війна в піснях розглядається як війна за національну незалежність слов'ян.
Чимало пісень створено про Першу світову війну. У них йшлося про витривалості, мужності і патріотизм російських солдатів. А основним жанром пісень того часу був жанр пісні-розповіді учасника або очевидця тих чи інших подій. Всі ці пісні сумного змісту, з нальотом трагічності.
Головне в народних піснях - вираз ставлення народу до різних життєвих явищ. А в історичних піснях відображено ставлення простого народу до найважливіших подій історії, починаючи з давніх часів і закінчуючи нашими днями.
Пророче слово Шевченка»
(до річниці Т. Шевченка)
Є у нашій українській літературі імена, що увібрали в себе живу душу народу, стали часткою його життя. Таким ім’ям для нас, українців, є ім’я Тараса Григоровича Шевченка, чия поезія от уже понад сто років викликає в людях почуття гордості і захоплення красою, своєю силою і народною мудрістю.
Геніальний поет цілком справедливо посідає перше місце серед ВЕЛИКИХ УКРАЇНЦІВ, був і залишається духовним батьком нашого народу. Автор безсмертного „Кобзаря” все своє життя присвятив боротьбі за визволення українців від соціального і національного поневолення.
Чи не найбільш принизливим у людському середовищі є рабство у будь-яких його формах і проявах. Однією з таких форм і було, за своєю суттю, кріпацтво в царській Росії, проти якого рішуче виступав Шевченко в своїх віршованих творах «Розрита могила», «Чигирине, Чигирине», «Наймичка», «Сон», «Сліпий» («Невольник») та деяких інших. Згадаймо, що й сам Тарас до 24 років був безправним кріпаком панів, а потім таким же підневільним солдатом у царській армії, безправним засланцем самодержавного режиму, але аж ніяк не вільним громадянином Російської імперії. Ніхто не повинен бути в рабстві або у підневільному стані — визначає стаття четверта Декларації, проти чого і боровся Шевченко майже за сто років до прийняття цього важливого міжнародного правового документа.
Наприкінці 1845 року, будучи важко хворим, Шевченко написав свій знаменитий «Заповіт» (цикл «Три літа»), у якому проголосив заклик до боротьби з самодержавством за визволення українського народу з неволі. Переконливо-стверджуючими є його пророчі слова: «Борітеся — поборете!».
А чи не є актуальними й сьогодні слова Кобзаря: «Чия правда, чия кривда, і чиї ми діти?». Або ж такі: «Якби ви вчились, так, як треба, то й мудрість би була своя», — чи не нам вони адресовані? У написаному на засланні вірші «Чи ми ще зійдемося знову?» Тарас Григорович щиро радив: «Свою Україну любіть, Любіть її во время люте, В останню тяжкую минуту за неї Господа моліть».
З позицій сьогодення можна говорити й про нечіткість його ідеологічних переконань. У політико-правових поглядах Шевченка поєднувалися революційні ідеї демократизму, народництва, самостійності та незалежності України: «В своїй хаті — своя правда, і сила, і воля», де кожна людина матиме право на громадянство. Основою народного самоуправління, як свідчать його віршовані думи, що «стали на папері», мала бути суспільна власність, зокрема власність на землю, а ідеалом — трудова демократична республіка. «Де немає святої волі, не буде там добра ніколи…» — писав він у своєму вірші «Бодай кати їх постинали». Воля народу повинна бути основою влади уряду, про що і писав та до чого прагнув Тарас Шевченко у своїх думках і багатьох літературних творах.
Літературний спадок Т. Г. Шевченка, його життя та діяльність потребують подальшого глибокого і різнобічного вивчення та дослідження, як сучасними, так і прийдешніми поколіннями українців. Але не менш важливим є слідування заповіту Великого Кобзаря, особливо у справі єдності нації, братерства народу, правди та правового державотворення.