Проаналізуйте епізод, у якому Григорій гине . Як себе поводить він та його супротивники ? За що дракон в останню мить дякував своєму вбивцеві відповідь
З точки зору прав тварин, люди не мають права розводити, захоплювати та обмежувати інших тварин, навіть якщо ці види перебувають під загрозою зникнення. Бути членом зникаючого виду не означає, що окремим тваринам слід надавати менше прав.
Тварини в неволі страждають від нудьги, стресу та ув'язнення. Жодна ручка - як би гуманне або проїжджаюче сафарі не можна порівняти зі свободою дикої природи.
Міжгенераційні зв’язки розриваються, коли люди продаються чи торгуються в інших зоопарках.
Дитячі тварини приносять відвідувачам і гроші, але цей стимул до розведення нових дитячих тварин призводить до перенаселення. Надлишки тварин продаються не лише в інші зоопарки, а й у цирки, консервні мисливські споруди та навіть на забій. Деякі зоопарки просто вбивають своїх зайвих тварин прямо.
Переважна більшість програм розведення в неволі не випускає тварин у дику природу. Потомство назавжди є частиною ланцюжка зоопарків, цирків, зоотоварів та екзотичної торгівлі домашніми тваринами, яка купує, продає, бартери та взагалі експлуатує тварин. Наприклад, азіатський слон на ім’я Нед народився в акредитованому зоопарку, однак згодом його конфіскували у жорстокого циркового тренера і нарешті відправили до святилища.
Вилучення окремих особин з дикої природи ще більше загрожує дикій популяції, оскільки решта особин буде менш генетично різноманітною і, можливо, матиме більше труднощів у пошуку товаришів. Збереження видового різноманіття в племінних господарствах також є проблемою.
Якщо люди хочуть бачити диких тварин у реальному житті, вони можуть ігати за дикими тваринами в дикій природі або відвідувати святилище. (Справжнє святилище не купує, не продає та не розводить тварин, а натомість забирає небажаних екзотичних домашніх тварин, зайвих тварин із зоопарків чи травмованих диких тварин, які вже не можуть вижити в дикій природі.)
Зоопарки Петтінга були пов'язані з численними випадками захворювань, зокрема кишковою паличкою, криптоспоридіозом, сальмонельозом та дерматомікозом (стригучим лишай).
З точки зору прав тварин, люди не мають права розводити, захоплювати та обмежувати інших тварин, навіть якщо ці види перебувають під загрозою зникнення. Бути членом зникаючого виду не означає, що окремим тваринам слід надавати менше прав.
Тварини в неволі страждають від нудьги, стресу та ув'язнення. Жодна ручка - як би гуманне або проїжджаюче сафарі не можна порівняти зі свободою дикої природи.
Міжгенераційні зв’язки розриваються, коли люди продаються чи торгуються в інших зоопарках.
Дитячі тварини приносять відвідувачам і гроші, але цей стимул до розведення нових дитячих тварин призводить до перенаселення. Надлишки тварин продаються не лише в інші зоопарки, а й у цирки, консервні мисливські споруди та навіть на забій. Деякі зоопарки просто вбивають своїх зайвих тварин прямо.
Переважна більшість програм розведення в неволі не випускає тварин у дику природу. Потомство назавжди є частиною ланцюжка зоопарків, цирків, зоотоварів та екзотичної торгівлі домашніми тваринами, яка купує, продає, бартери та взагалі експлуатує тварин. Наприклад, азіатський слон на ім’я Нед народився в акредитованому зоопарку, однак згодом його конфіскували у жорстокого циркового тренера і нарешті відправили до святилища.
Вилучення окремих особин з дикої природи ще більше загрожує дикій популяції, оскільки решта особин буде менш генетично різноманітною і, можливо, матиме більше труднощів у пошуку товаришів. Збереження видового різноманіття в племінних господарствах також є проблемою.
Якщо люди хочуть бачити диких тварин у реальному житті, вони можуть ігати за дикими тваринами в дикій природі або відвідувати святилище. (Справжнє святилище не купує, не продає та не розводить тварин, а натомість забирає небажаних екзотичних домашніх тварин, зайвих тварин із зоопарків чи травмованих диких тварин, які вже не можуть вижити в дикій природі.)
Тварини іноді уникають своїх вольєрів, наражаючи на небезпеку себе, а також людей. Так само люди ігнорують попередження або випадково наближаються до тварин, що призводить до жахливих результатів. Наприклад, Харамбе, 17-річну західну низовину горили, застрелили у 2016 році, коли малюк випадково потрапив у його вольєр у зоопарку Цинциннаті. Поки дитина вижила і не отримала сильних поранень, горила була вбита прямо.
Зоопарки Петтінга були пов'язані з численними випадками захворювань, зокрема кишковою паличкою, криптоспоридіозом, сальмонельозом та дерматомікозом
Художня деталь — особлива риса, ознака, подробиця в портреті, поведінці персонажа, його навколишньому оточенні, що часто повторюється письменником під час змалювання героїв і служить для розкриття якихось глибинних його характеристик.
Ноги Климка — важлива деталь у змалюванні характеру та життя хлопчика. Босі ноги Климка в осінню холодну пору в далекій дорогі як символ гіркого сирітського дитинства, обпаленого війною. Босоніж хлопчик уперто іде до своєї мети — принести солі додому.
Художня деталь може вживатися автором у творі один раз, але нести при цьому важливу смислову та ідейну роль. Так, наприклад, чорнобривці в руках дівчини, яка хоче продати свою хустку, не тільки як останні квіти осені, а й символ України, її стійкості в боротьбі з ворогом, бо, за легендою, чорнобривці вперше виросли там, де загинули козаки, захищаючи рідну землю від ворогів.
Мова персонажів (монологи, діалоги) — виразна індивідуальна особливість героя твору, яка розкриває його характер і допомагає зрозуміти ставлення автора до певної дійової особи в художньому творі.
Для прикладу проаналізуймо особливості мовлення тітки Марини, яка, на нашу думку, виявила найбільшу турботу про Климка.
Доброта, щедрість, любов до ближнього, турбота виявляються через уживання тіткою пестливих слів: «борошенце»,«багатенько», «мішечки», «клуночок», «лобик», «сонечко», «молочко», «синочку» та ін. Просторічні слова в її мовленні свідчать про те, що тітка звичайна проста селянка: «носовичок», «жалко», «осталося», «мо’», «осьо», «паняй», «одбазарувалися», «підчинишся», «бідовенький», «босяцюра» та ін.
Автор, змальовуючи побут і подвір'я тітки Марини, теж використовує пест-ливі слова: «погрібничок», «брусочок», «вузенька стежка» та ін., тим самим передаючи глибоку повагу до всіх жінок на окупованій території, які вияви-ли турботу про інших у той жахливий час. Скільки авторської любові, поваги, замилування, захоплення героїнею передано у цих рядках: «Незабаром повернулася тітка Марина, весела, рум'янощока, очі сміються. В руках вона тримала маленьке жовте глеченя з квітками по боках, над вінцями в нього біліла ша-почка молочної піни».
З точки зору прав тварин, люди не мають права розводити, захоплювати та обмежувати інших тварин, навіть якщо ці види перебувають під загрозою зникнення. Бути членом зникаючого виду не означає, що окремим тваринам слід надавати менше прав.
Тварини в неволі страждають від нудьги, стресу та ув'язнення. Жодна ручка - як би гуманне або проїжджаюче сафарі не можна порівняти зі свободою дикої природи.
Міжгенераційні зв’язки розриваються, коли люди продаються чи торгуються в інших зоопарках.
Дитячі тварини приносять відвідувачам і гроші, але цей стимул до розведення нових дитячих тварин призводить до перенаселення. Надлишки тварин продаються не лише в інші зоопарки, а й у цирки, консервні мисливські споруди та навіть на забій. Деякі зоопарки просто вбивають своїх зайвих тварин прямо.
Переважна більшість програм розведення в неволі не випускає тварин у дику природу. Потомство назавжди є частиною ланцюжка зоопарків, цирків, зоотоварів та екзотичної торгівлі домашніми тваринами, яка купує, продає, бартери та взагалі експлуатує тварин. Наприклад, азіатський слон на ім’я Нед народився в акредитованому зоопарку, однак згодом його конфіскували у жорстокого циркового тренера і нарешті відправили до святилища.
Вилучення окремих особин з дикої природи ще більше загрожує дикій популяції, оскільки решта особин буде менш генетично різноманітною і, можливо, матиме більше труднощів у пошуку товаришів. Збереження видового різноманіття в племінних господарствах також є проблемою.
Якщо люди хочуть бачити диких тварин у реальному житті, вони можуть ігати за дикими тваринами в дикій природі або відвідувати святилище. (Справжнє святилище не купує, не продає та не розводить тварин, а натомість забирає небажаних екзотичних домашніх тварин, зайвих тварин із зоопарків чи травмованих диких тварин, які вже не можуть вижити в дикій природі.)
Зоопарки Петтінга були пов'язані з численними випадками захворювань, зокрема кишковою паличкою, криптоспоридіозом, сальмонельозом та дерматомікозом (стригучим лишай).
З точки зору прав тварин, люди не мають права розводити, захоплювати та обмежувати інших тварин, навіть якщо ці види перебувають під загрозою зникнення. Бути членом зникаючого виду не означає, що окремим тваринам слід надавати менше прав.
Тварини в неволі страждають від нудьги, стресу та ув'язнення. Жодна ручка - як би гуманне або проїжджаюче сафарі не можна порівняти зі свободою дикої природи.
Міжгенераційні зв’язки розриваються, коли люди продаються чи торгуються в інших зоопарках.
Дитячі тварини приносять відвідувачам і гроші, але цей стимул до розведення нових дитячих тварин призводить до перенаселення. Надлишки тварин продаються не лише в інші зоопарки, а й у цирки, консервні мисливські споруди та навіть на забій. Деякі зоопарки просто вбивають своїх зайвих тварин прямо.
Переважна більшість програм розведення в неволі не випускає тварин у дику природу. Потомство назавжди є частиною ланцюжка зоопарків, цирків, зоотоварів та екзотичної торгівлі домашніми тваринами, яка купує, продає, бартери та взагалі експлуатує тварин. Наприклад, азіатський слон на ім’я Нед народився в акредитованому зоопарку, однак згодом його конфіскували у жорстокого циркового тренера і нарешті відправили до святилища.
Вилучення окремих особин з дикої природи ще більше загрожує дикій популяції, оскільки решта особин буде менш генетично різноманітною і, можливо, матиме більше труднощів у пошуку товаришів. Збереження видового різноманіття в племінних господарствах також є проблемою.
Якщо люди хочуть бачити диких тварин у реальному житті, вони можуть ігати за дикими тваринами в дикій природі або відвідувати святилище. (Справжнє святилище не купує, не продає та не розводить тварин, а натомість забирає небажаних екзотичних домашніх тварин, зайвих тварин із зоопарків чи травмованих диких тварин, які вже не можуть вижити в дикій природі.)
Тварини іноді уникають своїх вольєрів, наражаючи на небезпеку себе, а також людей. Так само люди ігнорують попередження або випадково наближаються до тварин, що призводить до жахливих результатів. Наприклад, Харамбе, 17-річну західну низовину горили, застрелили у 2016 році, коли малюк випадково потрапив у його вольєр у зоопарку Цинциннаті. Поки дитина вижила і не отримала сильних поранень, горила була вбита прямо.
Зоопарки Петтінга були пов'язані з численними випадками захворювань, зокрема кишковою паличкою, криптоспоридіозом, сальмонельозом та дерматомікозом
Ноги Климка — важлива деталь у змалюванні характеру та життя хлопчика. Босі ноги Климка в осінню холодну пору в далекій дорогі як символ гіркого сирітського дитинства, обпаленого війною. Босоніж хлопчик уперто іде до своєї мети — принести солі додому.
Художня деталь може вживатися автором у творі один раз, але нести при цьому важливу смислову та ідейну роль. Так, наприклад, чорнобривці в руках дівчини, яка хоче продати свою хустку, не тільки як останні квіти осені, а й символ України, її стійкості в боротьбі з ворогом, бо, за легендою, чорнобривці вперше виросли там, де загинули козаки, захищаючи рідну землю від ворогів.
Мова персонажів (монологи, діалоги) — виразна індивідуальна особливість героя твору, яка розкриває його характер і допомагає зрозуміти ставлення автора до певної дійової особи в художньому творі.
Для прикладу проаналізуймо особливості мовлення тітки Марини, яка, на нашу думку, виявила найбільшу турботу про Климка.
Доброта, щедрість, любов до ближнього, турбота виявляються через уживання тіткою пестливих слів: «борошенце»,«багатенько», «мішечки», «клуночок», «лобик», «сонечко», «молочко», «синочку» та ін. Просторічні слова в її мовленні свідчать про те, що тітка звичайна проста селянка: «носовичок», «жалко», «осталося», «мо’», «осьо», «паняй», «одбазарувалися», «підчинишся», «бідовенький», «босяцюра» та ін.
Автор, змальовуючи побут і подвір'я тітки Марини, теж використовує пест-ливі слова: «погрібничок», «брусочок», «вузенька стежка» та ін., тим самим передаючи глибоку повагу до всіх жінок на окупованій території, які вияви-ли турботу про інших у той жахливий час. Скільки авторської любові, поваги, замилування, захоплення героїнею передано у цих рядках: «Незабаром повернулася тітка Марина, весела, рум'янощока, очі сміються. В руках вона тримала маленьке жовте глеченя з квітками по боках, над вінцями в нього біліла ша-почка молочної піни».